2024年新春寄语

◎释永信

兔去龙来，万象更新。值此殊胜时刻，我谨代表少林寺常住，向一直关心和陪伴我们的全球少林弟子、海内外佛教四众弟子，以及关心和支持佛教事业的友好人士，致以节日的问候！祝大家新春吉祥！

盛世办盛事，和合结善缘。在新时代的东风下，少林寺继续发扬爱国爱教、服务社会的优良传统，做出了一系列努力，也取得了一定的成绩。

2023年，守正创新，深耕慧行。少林寺圆满举办了癸卯年三坛大戒传戒法会，近四百位戒子圆具；圆满举办第十二届水陆法会、清明及寒衣节祭祖法会、打禅七、“少林学”学术研讨会、首届中国禅棋大会暨第四届少林黑白决大赛，以及各类海外文化交流活动、慈善公益活动等。

2023年，交流互鉴，增进友谊。少林寺先后在非洲、亚洲、拉丁美洲、北美洲、欧洲、大洋洲等地举办少林功夫考功大赛、少林功夫段品制培训、海外少林联合会会议等。在六大洲举行的少林功夫考功大赛，共有超过100多个国家和地区的3000多位少林弟子参加。文化因交流而多彩，因互鉴而丰富。形式多样、内容丰富的少林文化，在六大洲齐放异彩，促进了中国和海外各国之间的民间交往和友谊，意义殊胜！

在新的一年里，少林寺僧众始终坚持以大悲心为上首，以般若智为明灯，信解行证，勇毅前行。我们有愿力和大家一起，为完善和建立人类的精神文明家园而努力。

在此，我们虔诚焚香礼佛，为世界祈福，为众生祈福，祈愿世界和平！祈愿大众增福增慧、身心康泰、所愿顺遂！

2024年1月1日

在河南省民族宗教界人大代表、政协委员迎春座谈会上的发言

◎释永信

2023年，我省佛教界坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，认真学习贯彻党的二十大精神和全国、全省宗教工作会议精神，以坚持佛教中国化方向为主线，积极落实党的宗教工作方针政策，大力弘扬中华优秀传统文化，扎实推进“坚持中国化•同心正道行”主题活动，积极推动佛教文化交流，引导佛教与社会主义社会相适应。

一、加强理论学习，进一步增进政治认同。通过会议学习、专题培训、研讨交流等形式，组织省佛协领导班子深入学习领会党的二十大精神和全国、全省宗教工作会议精神，撰写心得体会，指导我省各级佛教协会、各佛教活动场所深入开展学习活动，丰富学习形式，提升学习效果，积极抓好会议精神贯彻落实，自觉把思想和行动统一到中央、省委决策部署上来，引导全省佛教界和信教群众深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。

二、扎实开展“坚持中国化•同心正道行”主题活动，推进佛教中国化河南实践。省佛教协会召开“坚持中国化•同心正道行”主题活动动员部署会，制定实施方案，建立推进机制，扎实开展学习和实践活动，确保圆满完成主题活动的各项任务。积极开展坚持中国化学习交流活动，组织省佛协班子成员赴甘肃高台中国工农红军西路军纪念馆、玉门王进喜纪念馆、敦煌莫高窟等地参观学习，与甘肃省佛教界就推进佛教中国化、弘扬中华优秀传统文化进行了交流。组织开展“双百”评选活动，指导各地市举办佛教中国化讲经交流会，共200余名中青年法师参加讲经交流活动，推选出26名法师参加全省讲经交流比赛，评选出25篇优秀讲章讲义，提升了全省佛教界学习经典、研究经典、宣讲经典的风气。积极推动佛教中国化展馆建设，指导少林寺、白马寺、大相国寺开展中国化展馆建设，从方案制定、内容选取、展馆设计等方面对展馆建设进行指导，有序推进场馆建设工作。积极开展慈善公益活动，甘肃发生地震灾害以后，省佛教协会号召全省佛教界向灾区捐款捐物近200万元。

三、加强教职人员管理工作，促进佛教健康传承。制定实施《河南省佛教教职人员三年培训规划》，举办佛教界代表人士培训班，不断提升教职人员的政治素质、法治素养、管理能力、宗教学识。积极推动少林寺传授三坛大戒法会事宜，经中国佛教协会和省民族宗教委批准，少林寺于2023年4月份举办了传授三坛大戒法会，共计380名戒子在少林寺圆具三坛大戒，为我省佛教健康传承储备了僧才。启动佛教教职人员证书延期审核工作，通过严格教职人员证书延期程序，对我省佛教教职人员数量、现状进行全面摸底，及时将丧失教职身份的人员劝离或清理出去，纯洁教职人员队伍，推动我省佛教健康传承。

四、加强教风建设，坚持全面从严治教。积极开展崇俭戒奢教育活动，举办崇俭戒奢交流会，进行相互观摩，梳理问题建立台账，逐项进行整改，取得切实成效。持续推进佛教领域去商业化，对我省佛教活动场所自养事业进行摸排，指导各佛教活动场所规范设置功德箱，规范开展教务活动，引导各佛教活动场所严格教职人员管理工作，不参与商贸活动，不为商业活动站台，积极树立我省佛教清净庄严的形象。

2024年，河南省佛教协会将继续坚持佛教中国化方向，坚持全面从严治教，大力倡导崇俭戒奢，规范日常管理，加强人才培养，为促进佛教健康传承作出应有贡献。

（2024年1月26日）

《方丈带你看少林》自序

◎释永信

我生长在安徽淮河边上，从小受家人熏陶，与佛教结下了不解之缘。出家少林后，一路从沙弥到方丈，在这四十年里，我对寺院的一花一木、一砖一瓦都饱含深情。少林寺从残垣断壁到古刹重光，无不是当下社会繁荣、国泰民安的象征，无不是僧团和合、善信护持的结果，这是我们赶上了一个好的时代。

我用了四十年的时间来认识少林、耕耘少林、参悟少林，虽说四十年仅仅是千年少林文化传承中的“一弹指顷”，个人认识也有局限，但还是想借此机会，向大家介绍一个真实的少林，希望大家能够窥斑见豹，有所受益。

世界各地的人们纷纷来到少林寺，朝圣礼祖、学习功夫、参禅悟道以及旅游观光……因缘各不相同。在本书中，我将为大家讲述少林寺的历史、建筑和文化，探寻历代祖师遗迹，分享禅宗公案与话头。

在此，我想特别指出，少林寺是禅宗祖庭、大乘圣地，佛教信仰是少林寺的根本。少林文化是在佛教信仰的基础上融合了中国传统文化、倡导儒释道三教合一的文化，所以少林文化是多元的，而且是一种正在生长的活态文化。从我切身的感受来讲，少林文化更是一种健康的生活方式，在1500多年的历史传承中，逐步形成了以禅为核心，以禅修、功夫、医学、艺术等方便法门为四元一体结构的少林文化内容。

当下，我们在坚持传统不变、僧人修行内容不变、终极目标不变的前提下，少林寺积极走向海外，让更多的人认识和了解少林。二十世纪八九十年代以来，少林功夫风靡全球五大洲，受到不同国家不同民族甚至不同信仰人们的广泛喜爱，累计习练者达数千万之众；30多年来，先后有近百个国家和地区上万人次的少林功夫爱好者，到祖庭少林寺归山朝圣。

少林寺已成为中国文化的一张名片，架起中国与世界沟通的桥梁。这座桥代表了包容与担当，也彰显着中国文化的自信与魅力，更是中国禅宗在当代“文化走出去”的精神实践。

（本文为《方丈带你看少林》一书的自序。该书为释永信法师著，2023年11月由宗教文化出版社出版发行。）

《方丈带你看少林》序言

◎楼宇烈

禅宗祖庭，少林功夫，这是少林寺这座具有1500多年历史古刹的名片。尤其是少林功夫，由于少林寺自身的发扬，又凭借文学作品和影视剧的传播，在国际上都有很高的知名度和影响力，但也因此被人忽略了少林寺作为一座佛教道场的本质。大众对这样一座与中国佛教起源、发展、兴衰息息相关的佛寺的认识，难免显得片面和单薄。

少林功夫在国内外有广泛的影响力，尤其深受青少年的喜爱。我们学习这种功夫，在强身健体的同时，少林功夫勇于担当的菩萨精神，更加值得阐释和传播。

本书通俗易懂，又富有趣味和启迪，是很好的一本书。永信法师说了他想说的，写了他的所知所想，从少林常住院及塔林谈起，并深入佛法要义，颇有哲理禅意，是对展示少林文化的又一贡献。法师引导大众走入嵩山、走进少林，通过禅宗传承、少林功夫、建筑规制、殿堂佛像、文化传播、海外交流等方面，较为全面地展现出少林寺的佛教本质和独特价值。特别是少林寺作为佛教文化传播的枢纽作用，佛教文化从这里远播海内外，促进了国内、国外的文化交流，无论是过去、现在还是未来，都具有极其重要的意义和作用。

我和释永信法师认识很长时间了，也参加过一些他主办的学术活动，特别是和“佛教在线”联合主办的“机锋辨禅”活动，给我留下了深刻印象。

值本书出版之际，谈一点我的感想，也祝愿永信法师带领少林寺取得更好的成绩。

（本文为《方丈带你看少林》一书的序言。该书为释永信法师著，2023年11月由宗教文化出版社出版发行。）

心安是福（十六）

编者按

心是什么？是一切业的根本。心乱则业恶，心净则业善。每个人的修行，说到底就是心的修行，心安是福。

为尽量满足现代读者的阅读习惯，《心安是福》一书中的每一章节，特设禅话、开示、参悟“三段式”文体。

该书由少林寺方丈释永信法师编著，2013年9月由华龄出版社出版发行。《心安是福》一书中，不只有佛理，亦有众生之理，世间之理。

（十六）

自性：一切万法，不离其中

只有通过潜心修禅，多做功德，才能从本心上去除贪欲所带来的各种挂碍与烦恼，才能在明心见性中实现智慧与能力对本心的回归。

永信禅话——

自性，这个词源于佛陀在菩提树下，修得正觉时的“神奇发现”。佛陀当时连连惊呼：“太神奇了，太神奇了，一切众生，个个都具有如来的智慧德相，只是因为妄想执着，未能证得。若是打掉妄想，则得无师智、自然智，一切显现。”

佛陀这段话的意思是说，生活在尘世间的众生和佛本无二致，每一个人都具有和佛同样的智慧、同样的能力。问题是，佛陀自己正是因为离开了妄想执着，所以他的智慧与能力，在自性中得到了全部显现。

那么，什么是自性呢？

我姑且先按拆字法试解一下：“自”者，自身、自发、自然、自觉、自动，不受外境干扰；“性”者，性质、本质，直白地说，就是人的本性。但佛教定义上的自性又不能硬生生地套用作人的本性，因为本性既有善，也会有恶，本性虽然难改，但不是不可改。佛教的自性是指着眼于本体随宇宙及自然流变的性质，探讨心的本源（故称“本心”），以及心向（见性）之果。所以，自性是指有情的本心，或者说是有情的根本佛性。佛陀认为，自性随着生命的“呱呱”坠地而与生俱来，直至死时而泯，而且万物皆具。

这个应该不难理解。我们可以通过观照众生来印证佛陀的意思。生活在地球上的每一个人，都是两个肩膀扛一颗脑袋，都用一颗心脏维系生命，都用四肢劳动，虽然不一定是同祖同宗，但上苍赋予我们每个人的身体部件是同等的，所以任何一个人所做的一切事情，其他人也都能实现。之所以有的人实现了，有的人没有实现，是因为实现的人悟了，而未实现的人尚在迷雾中。所以佛陀才会说众生平等，每个人都是佛，也就是每个人都有可以通神明的自性。

所以，自性与本性的概念不可混同。如果混同了，我们就会掉进人性本善还是人性本恶——这个迄今还未能探讨出子丑寅卯的无限争论的陷阱中。

然而，自性是一回事，自己的显现又是一回事。

自性的显现，其奥妙就在于以心彻见，领会生命的本源，悟得上善若水之妙理，使迷梦顿得觉醒，从而得空性，了生脱死，证入涅槃。这也正是佛教所说的“明心见性”。

佛陀住世说法四十九年，度化众生。当佛陀逐渐年迈时，他身边的人都开始不安起来，因为他们不知道佛陀圆寂后，谁才有资格继承佛陀的尊位，来领导僧团呢？

佛陀圆寂后，默婆罗门第一个问阿难尊者：“世尊圆寂了，你说现在谁能代替他呢？”

阿难说：“佛陀是自觉、觉他、觉行圆满的大觉者，是我们佛教的教主。我们只是遵照佛陀清净本心的教法自我修持，并将佛陀的精神传播给众生，所以没有人能取代佛陀超然的智慧。”

接着，雨行大臣也忧心忡忡地问：“僧团将由谁来领导，是全城百姓关心的事，若没人领导，真令人担心。”

阿难回答说：“请你们放心，僧众奉行佛陀的教化，树立人生的目标；每个人都能以法为师，力行佛陀的教育，佛法就是我们所遵循的准则。佛陀一贯教导弟子要皈依‘清净自性’，现在我们都能做到‘自性中有佛，自性中有法’，如果我们每个人都已经依照佛法明心见性，坚守僧人的本分，还有什么可担忧的呢？”

阿难的这番话，博得了雨行大臣和默婆罗门的一致赞许：“大家都能显现自性，那我们就放心了。”

那么，怎样才能显现自性呢？当然是净心修行！

既然佛陀明确指出佛性每个人都有，那也就是说自性也是每个人都有。你的自性没有显现，那是因为你活在尘世间，自性被贪欲挡在外面了，只有通过潜心修禅，多做功德，才能从本心上去除贪欲所带来的各种挂碍与烦恼，才能在明心见性中实现智慧与能力对本心的回归。

初修禅的很多人，不知道六祖三大弟子之一的怀让禅师。怀让没什么名气，但他对禅宗精神的传承是做了很大贡献的。而慧能发现他，也完全得益于他的自性显现。

怀让跟随嵩岳的慧安和尚参学时，有一次，慧安允他依“自己意”去曹溪见六祖慧能。慧能问：“你带来什么东西？”怀让答：“说是东西便已错了。”慧能又问：“你的那东西还能修证吗？”怀让答：“修证即不无，染污即不得。”怀让这句话的意思是说：我无所欲、无所求，只是每天都在如实地修行，并在清净中一尘不染。慧能听后，觉得怀让以后必能成大器，便收他为徒。十五年后，慧能又派他回南岳般若寺弘法。

佛陀与禅宗公案就像一盏盏明灯，照亮我们的修禅之路，给我们带来启发，也为我们增添回归本心的自性的自信，我们因此淡看荣辱与得失，不再追逐物境的“伪圆成”，智慧与能力通过矫正邪见得以显现，在明心见性中走出无明，解脱无畏的三途苦。这是我们每个学佛修禅者应有的心理期许。

然而，现在有些凡夫只读了一些禅书，就把“打掉妄想，清净自然”当作口头禅，以为这就是智慧和自性了，就不必做功德了，其实这只是自欺欺人，为什么呢？只说打掉妄想只会加剧行为的妄想，说清净自然只会让贪执愈发严重，更使本心所具的智慧与能力出现偏离，直至造业受报！

言说至此，即以六祖慧能开悟后的一段话来结束本题禅话：何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。关于这段话的深义，请参阅下文——宣化上人的慈悲开示。

高僧同题开示——

宣化上人

禅宗五祖大师给六祖慧能讲《金刚经》，讲到你不要着住到情上，也不要着住到爱上，也不要着住到空上，也不要着住到有上，你要“应无所住而生其心”。这时，六祖大师豁然开悟。这个大悟，是彻始彻终，明白这个深般若的智慧。因为他明白深般若的智慧，所以才“一切万法不离自性”，才知道心生万法，也万法唯心。一切万法，原来都是自性所现。他就对五祖大师说——

何期自性，本自清净。他说，唉！我真没想到，这个自性，本来是不垢不净的，本来就是清净的。说不垢不净，怎么又说清净呢？说清净，是对着不清净而言，才有这个清净嘛！这个清净，就是本体的样子，因为没有其他的名称可以代表，所以就用清净来代表了。这个清净，并不是有染污，然后才清净；这个清净，是本来就清净的。

何期自性，本不生灭。他说，我真想不到啊，自己本性，原来是不生不灭的。因为众生有所执着，才有生有灭；若无所执着，生灭又从什么地方生出来？又灭到什么地方去呢？这生灭也就没有了。

何期自性，本自具足。他说，我真想不到，这个自性原来就是具足，无欠无余的；也不多一点，也不少一点。在佛的份上，没有添了一点点；在众生的份上，也没有少了一点点。可是众生就自己不认识。为什么不认识呢？就是背觉合尘了，所以自己本有的家珍，自己就不认识了，就舍本逐末，舍根本而追求末梢，追求一切物质的享受，追求一切虚妄的快乐，追求一切假名假利。啊！这是太笨了！这是太愚痴了！唉！现在才知道自性本就具足一切的。

何期自性，本无动摇。一切的众生，颠颠倒倒，没有定力，可是这个自性呢？这说我们人人的自性，这不只说六祖大师的自性，是这样子，所有众生的自性，都是不动不摇的，都是一样的，都是平等。

何期自性，能生万法。啊！真是想不到，万法原来都是自性生出来的，这个自性包罗万有，以前我真想不到，所以现在竟然证得这种的妙理！这真是妙不可言。

五祖大师听见六祖这样一讲，就知道六祖已经开悟，已经认识本来面目，已经知道自己的鼻孔是向下，还是向上；已经知道手向下指，是正、是倒；手向上指，是正、是倒；手向下指是倒，向上指是正；还是向上指是倒，向下指是正。没有人知道这个道理。其实根本就没有一个正，也没有一个倒。六祖大师对这些问题，都清清楚楚。所以，五祖大师知道他明白：悟自本性。

参悟——

忏云法师

印光大师说：摄心专注而念，还要再听，全副的精神来听，全副的精神来念，全副的精神再摄耳听，这一念弥陀，就是我们的自性。这个自性的范围，在空间是无量光明，在时间是无量寿命。无量光明，没有丝毫的妄想杂念；无量寿命，一直念念念去，念到不念而念、念而不念，这才是无量的寿命。这一句“阿弥陀佛”万德洪名，和阿弥陀佛无量光明、无量寿命，理体相应，这是一个。

我们不必再去观想、观像，或是实相；种种念法、三止三观念法，就是老老实实念，执持名号。三千大千国土，我双手捧着这个重宝，是我的真如自性，依着能成佛，这是重宝，我们就这么一直念、一直听，一直念去，达到一心不乱。这一句“阿弥陀佛”万德洪名就是自性，我们念念念去、念念再听，就是反闻闻自性，不用别个。

释延王（惠能语录译参）

世人自性本来清净，万事万物都由自性而生。

如果老想到一些恶事，就会作恶；如果老想到一些善事，就会行善。一切事物都在于自性。

自性永远清净，就像日月永远光明。只因为乌云覆盖，上面晴朗，下面阴暗，不能清楚地看见日月星辰。当智慧之风吹开云雾，日月星辰，森罗万象，自然出现。

自性清净，犹如青天，一尘不染。智慧光明，犹如日月，遍照万物。

执着于外界事物，妄念如浮云覆盖，自性不能明净。所以，得到善知识开示，断除迷妄之念，就会内外通明透彻，万法了然于心。

万法皆在自性中，所以叫“清净法身”。

达照法师

凡夫与佛，本体不二，只是不明因果，未达果觉之位，才叫凡夫。然此自性与佛毫无区别。只要一觉，就是彼岸。为何不觉呢？就是我们起心动念都在妄想执着。《地藏经》云：“阎浮提众生，起心动念无非是业、无非是罪。”所以，我们不起妄想、不起心动念的当下，不生执着而又清清楚楚的，这就是没有业、没有罪的当下。常常作这种自我觉醒，今日有这样的因，将来必定会得这样的果。久久纯熟，功夫才能上路。照见五蕴皆空，心净无染，自然法喜充满。

互联网宗教信息服务管理办法

第一章  总则

第一条 为了规范互联网宗教信息服务，保障公民宗教信仰自由，根据《中华人民共和国网络安全法》《互联网信息服务管理办法》《宗教事务条例》等法律法规，制定本办法。

第二条  在中华人民共和国境内从事互联网宗教信息服务，适用本办法。

本办法所称互联网宗教信息服务，包括互联网宗教信息发布服务、转载服务、传播平台服务以及其他与互联网宗教信息相关的服务。

第三条  从事互联网宗教信息服务，应当遵守宪法、法律、法规和规章，践行社会主义核心价值观，坚持我国宗教独立自主自办原则，坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应，维护宗教和顺、社会和谐、民族和睦。

第四条 互联网宗教信息服务管理坚持保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪的原则。

第五条 宗教事务部门依法对互联网宗教信息服务进行监督管理，网信部门、电信主管部门、公安机关、国家安全机关等在各自职责范围内依法负责有关行政管理工作。

省级以上人民政府宗教事务部门应当会同网信部门、电信主管部门、公安机关、国家安全机关等建立互联网宗教信息服务管理协调机制。

第二章  互联网宗教信息服务许可

第六条 通过互联网站、应用程序、论坛、博客、微博客、公众账号、即时通信工具、网络直播等形式，以文字、图片、音视频等方式向社会公众提供宗教教义教规、宗教知识、宗教文化、宗教活动等信息的服务，应当取得互联网宗教信息服务许可，并具备下列条件：

（一）申请人是在中华人民共和国境内依法设立的法人组织或者非法人组织，其法定代表人或者主要负责人是具有中国国籍的内地居民；

（二）有熟悉国家宗教政策法规和相关宗教知识的信息审核人员；

（三）有健全的互联网宗教信息服务管理制度；

（四）有健全的信息安全管理制度和安全可控的技术保障措施；

（五）有与服务相匹配的场所、设施和资金；

（六）申请人及其法定代表人或者主要负责人近3年内无犯罪记录、无违反国家宗教事务管理有关规定的行为。

境外组织或者个人及其在境内成立的组织不得在境内从事互联网宗教信息服务。

第七条 从事互联网宗教信息服务，应当向所在地省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门提出申请，填报互联网宗教信息服务申请表，并提交下列材料：

（一）申请人依法设立或者登记备案的材料以及法定代表人或者主要负责人身份证件；

（二）宗教信息审核人员参加宗教政策法规和相关宗教知识的教育培训，以及具备审核能力的情况说明；

（三）互联网宗教信息服务管理制度、信息安全管理制度和技术保障措施材料；

（四）用于从事互联网宗教信息服务的场所、设施和资金情况说明；

（五）申请人及其法定代表人或者主要负责人近3年内无犯罪记录和无违反国家宗教事务管理有关规定情况承诺书；

（六）拟从事互联网宗教信息服务的栏目、功能设置和域名注册相关材料。

申请提供互联网宗教信息传播平台服务的，还应当提交平台注册用户管理规章制度、用户协议范本、投诉举报处理机制等。用户协议范本涉及互联网宗教信息服务的内容应当符合本办法有关规定。

互联网宗教信息服务申请表式样由国家宗教事务局制定。

全国性宗教团体及其举办的宗教院校从事互联网宗教信息服务，应当向国家宗教事务局提出申请。

第八条 从事互联网宗教信息服务所使用的名称，除与申请人名称相同以外，不得使用宗教团体、宗教院校和宗教活动场所等名称，不得含有法律、行政法规禁止的内容。

第九条 省级以上人民政府宗教事务部门自受理申请之日起20日内作出批准或者不予批准的决定。作出批准决定的，核发《互联网宗教信息服务许可证》；作出不予批准决定的，应当书面通知申请人并说明理由。

《互联网宗教信息服务许可证》由国家宗教事务局印制。

申请人取得《互联网宗教信息服务许可证》后，还应当按照国家互联网信息服务管理有关规定办理相关手续。

第十条 从事互联网宗教信息服务，应当在显著位置明示《互联网宗教信息服务许可证》编号。

第十一条 申请人取得《互联网宗教信息服务许可证》后，发生影响许可条件重大事项的，应当报原发证机关审核批准；其他事项变更，应当向原发证机关备案。

第十二条 终止互联网宗教信息服务的，应当自终止之日起30日内，到原发证机关办理注销手续。

第十三条 《互联网宗教信息服务许可证》有效期3年。有效期届满后拟继续从事互联网宗教信息服务的，应当在有效期届满30日前，向原发证机关重新提出申请。

第三章 互联网宗教信息服务管理

第十四条 互联网宗教信息不得含有下列内容：

（一）利用宗教煽动颠覆国家政权、反对中国共产党的领导，破坏社会主义制度、国家统一、民族团结和社会稳定，宣扬极端主义、恐怖主义、民族分裂主义和宗教狂热的；

（二）利用宗教妨碍国家司法、教育、婚姻、社会管理等制度实施的；

（三）利用宗教宣扬邪教和封建迷信，或者利用宗教损害公民身体健康，欺骗、胁迫取得财物的；

（四）违背我国宗教独立自主自办原则的；

（五）破坏不同宗教之间、同一宗教内部以及信教公民与不信教公民之间和睦相处的;

（六）歧视、侮辱信教公民或者不信教公民，损害信教公民或者不信教公民合法权益的；

（七）从事违法宗教活动或者为违法宗教活动提供便利的；

（八）诱导未成年人信教，或者组织、强迫未成年人参加宗教活动的；

（九）以宗教名义进行商业宣传，经销、发送宗教用品、宗教内部资料性出版物和非法出版物的；

（十）假冒宗教教职人员开展活动的；

（十一）有关法律、行政法规和国家规定禁止的其他内容的。

第十五条 取得《互联网宗教信息服务许可证》的宗教团体、宗教院校和寺观教堂，可以且仅限于通过其依法自建的互联网站、应用程序、论坛等由宗教教职人员、宗教院校教师讲经讲道，阐释教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，引导信教公民爱国守法。参与讲经讲道的人员实行实名管理。

第十六条 取得《互联网宗教信息服务许可证》的宗教院校，可以且仅限于通过其依法自建的专用互联网站、应用程序、论坛等开展面向宗教院校学生、宗教教职人员的宗教教育培训。专用互联网站、应用程序、论坛等对外须使用虚拟专用网络连接，并对参加教育培训的人员进行身份验证。

第十七条 除本办法第十五条、第十六条规定的情形外，任何组织或者个人不得在互联网上传教，不得开展宗教教育培训、发布讲经讲道内容或者转发、链接相关内容，不得在互联网上组织开展宗教活动，不得以文字、图片、音视频等方式直播或者录播拜佛、烧香、受戒、诵经、礼拜、弥撒、受洗等宗教仪式。

第十八条 任何组织或者个人不得在互联网上成立宗教组织、设立宗教院校和宗教活动场所、发展教徒。

第十九条 任何组织或者个人不得在互联网上以宗教名义开展募捐。

宗教团体、宗教院校和宗教活动场所发起设立的慈善组织在互联网上开展慈善募捐，应当符合《中华人民共和国慈善法》相关规定。

第二十条 提供互联网宗教信息传播平台服务的，应当与平台注册用户签订协议，核验注册用户真实身份信息。

第二十一条 未取得《互联网宗教信息服务许可证》的互联网信息传播平台，应当加强平台注册用户管理，不得为用户提供互联网宗教信息发布服务。

第二十二条 从事互联网宗教信息服务，发现违反本办法规定的信息的，应当立即停止传输该信息，采取消除等处置措施，防止信息扩散，保存有关记录，并向有关主管部门报告。

第二十三条 宗教事务部门应当加强对互联网宗教信息服务的日常指导、监督、检查，建立互联网宗教信息服务违规档案、失信联合惩戒对象名单和约谈制度，加强对互联网宗教信息服务相关从业人员的专业培训，接受对违法从事互联网宗教信息服务的举报，研判互联网宗教信息，会同网信部门、电信主管部门、公安机关、国家安全机关依法处置违法行为。

第二十四条 网信部门应当加强互联网信息内容管理，依法处置违法互联网宗教信息。

第二十五条 电信主管部门应当加强互联网行业监管，依法配合处置违法从事互联网宗教信息服务的行为。

第二十六条 公安机关应当依法加强互联网信息服务安全监督管理，防范和处置互联网宗教信息服务中的违法犯罪活动。

第二十七条 国家安全机关应当依法防范和处置境外机构、组织、个人，以及境内机构、组织、个人与境外机构、组织、个人相勾结在互联网上利用宗教进行的危害国家安全活动。

第四章 法律责任

第二十八条 申请人隐瞒有关情况或者提供虚假材料申请互联网宗教信息服务许可的，宗教事务部门不予受理或者不予许可，已经许可的应当依法撤销许可，并给予警告。

擅自从事互联网宗教信息服务的，由宗教事务部门会同电信主管部门依据职责责令停止相关服务活动。

第二十九条 违反本办法第十条、第十一条、第十四条、第十五条、第十六条、第十七条、第十八条、第十九条规定的，由宗教事务部门责令限期改正；拒不改正的，会同网信部门、电信主管部门、公安机关、国家安全机关等依照有关法律、行政法规的规定给予处罚。

第三十条 互联网宗教信息传播平台注册用户违反本办法规定的，由宗教事务部门会同网信部门、公安机关责令互联网宗教信息传播平台提供者依法依约采取警示整改、限制功能直至关闭账号等处置措施。

第三十一条 违反本办法规定，同时还违反《互联网信息服务管理办法》及国家对互联网新闻信息服务、互联网视听节目服务、网络出版服务等相关管理规定的，由宗教事务部门、网信部门、电信主管部门、公安机关、广播电视主管部门、电影主管部门、出版主管部门等依法处置。

第三十二条 国家工作人员在互联网宗教信息服务管理工作中滥用职权、玩忽职守、徇私舞弊，依法给予处分。

第三十三条 违反本办法规定，构成违反治安管理行为的，依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第五章 附则

第三十四条 本办法施行前已经从事互联网宗教信息服务的，应当自本办法施行之日起6个月内依照本办法有关规定办理相关手续。

第三十五条 本办法由国家宗教事务局、国家互联网信息办公室、工业和信息化部、公安部和国家安全部负责解释。

第三十六条 本办法自2022年3月1日起施行。

绍隆佛种，续佛慧命，勇毅前行——我的师父释永信大和尚

◎释延芷

甘做灶后僧，默然熬三昧。

醍醐甘露出，供养诸众生。

2024年春节已过，看着十年前我自写的箴言，我鼓起勇气提笔写下这个标题。转眼间，我到兰若寺也五年了。出家十九年，“我心中的师父”是我言语文字难以诠释的师徒之情。他是我的恩师，人生抉择中给了我法身慧命；他是方丈大和尚，用发心和担当带领少林寺走向世界；他是导师，鼓励我领众熏修，甘做众生牛马普度众生；他是长者，耳提面命，爱徒如子……他就是我心中的那盏明灯——我的师父^上永^下信大和尚。

释延芷法师与释永信大和尚

我出生于江苏泰州一个农村家庭，是家中独子，父母坚持烧香拜佛，是虔诚的在家居士。高考结束，在母亲的不舍中，我跟随相识多年的明悟法师到浙江佛学院出家、求学。2008年夏季，我来到向往已久的少林寺拜山礼祖，从甘露台到达摩洞，我三步一叩，虔诚礼拜。下山途中，侍者通知和我结伴而行的延沛法师，说大和尚在等我们。来不及洗去浑身的泥垢，我们便匆忙下山。不知道闻名世界的少林寺方丈该是何等威严，见面又该如何应答……一路上，我心中忐忑不安。到了西院，师父热情地泡茶让座，言语间仿佛是一位家中长者见到游学归来的孩子。谈话中，师父问及了许多我们在中国佛学院的学习情况，以及我们对当下一些佛教现象的想法。我问及师父领众熏修的要领时，师父坚定地说，要有责任心，作为少林寺的方丈，他要对少林寺的下一个1500年负责任。那朴实的语言，让我当时就恍惚了，心中五味杂陈，感叹师父的担当，感叹自己这些年福报不够，辗转大半个中国，出家四年才得以亲近师父。接近两个小时的谈话，我们聊了很多，走出方丈室，屋外已经站了许多等候的信众。我知道师父不是偏爱我们，而是对当代年轻僧才的珍惜和厚爱。从那时开始，我每年寒暑假辗转河南、江苏、浙江、北京，即使买着站票都要到少林寺拜望师父。他是我的恩师——^上永^下信大和尚，人生抉择中给了我法身慧命。

2011年上完六年佛学院毕业后，我面临着去哪里常住的困惑。一方面，我是雪窦寺两序大众排队送出山门求学的“骄傲”，于情于理是要回浙江的。但彼时的我，心中却对师父、对少林寺起了“执念“，认定了我要到少林寺去，要把这一领方袍发挥出最大的价值。至今我对雪窦寺常住及^上怡^下藏大和尚对我的慈悲成就和“释然放行”，依然心怀感恩。

2011年6月，我从中国佛学院毕业后，来到少林寺常住。我接到的第一份工作是到藏经阁负责整理古籍工作，师父还给我安排了“藏主”的职务。进入藏经阁我才知道，师父带领四众弟子将少林文化传播至世界各地有多么不容易，文化传承需要空间及实物承载，可是少林寺历史上多次被毁，藏经阁更是在军阀混战中被一把大火化为灰烬。搜集与少林相关的文字记载，恢复少林藏经阁是整理挖掘少林寺千年传承的第一步。师父多年来一直坚持用自己的供养金，陆续收集各类大藏经、功夫典籍、医药、堪舆、佛经批注等各类古籍，其中有不少还是孤本。 2013年8月，少林寺藏经阁（图书馆）入选“第四批全国古籍重点保护单位名单”。少林寺藏经阁目前馆藏古籍3万多册，其中善本近6000种、20000余册，禅医药典籍、武术功夫秘籍收藏量在全国图书馆行业排在前列。“欲流之远者，必浚其泉源。”少林寺成为全国古籍重点保护单位，也标志着少林寺藏经阁古籍保护进入了一个新阶段，为下阶段少林文化的研究及少林大数据的建立奠定了扎实基础。师父用自己的发心和智慧带领着少林寺四众弟子，将少林文化的点点滴滴收集起来，整理到少林寺藏经阁中，并且将少林功夫秘籍公布于世，这是菩萨济世的胸怀。

2011年8月，为了让寺院武僧和出家众成为传播少林文化的合格人才，师父让我牵头参与“少林文化学院”筹备事宜，以培养更多僧才。同时，他多次召开寺院全体大会，开导年轻僧人要努力学习，支持理解创办文化学院，并且师父亲自为学僧传授沙弥戒、分班。师父曾给我们开示了创办少林文化学院的初衷，主要还是为了培养僧才、绍隆佛种，以更好地续佛慧命，荷担如来家业。师父的这种情怀与格局，让我们赞叹不已！

于是，我们几位刚从佛学院毕业的小师兄带着一大帮小师弟，上殿，过堂，上课，自习，少林文化学院如火如荼地开班了，学僧多达一百五十多人。师父将“少林寺的半壁江山”交到了我手中，我丝毫不敢懈怠。可能是心中的那根弦绷得太紧了，有一段时间总是精神恍惚，听不清人说话，师父见我总开玩笑地问我：“没有人踹你的门吧？”师父是担心我这文僧被武僧“欺负”了吗？多年之后，看到师父撰写的《少林习武戒约》，我猛然醒悟当年的“玩笑”，不仅仅是师父对我身心的关怀，更多的是对文化学院创办要在立德修为上下功夫的期望。现在十余年过去了，那批学僧中有四十多人通过寺院的资助，拿到了河南大学的大专和本科文凭，不少武僧扎根海外，有的已经成了少林寺武术传承的核心力量，有的已经成了寺院的执事。我理解了当年师父让我“牵头”的价值所在，在师父的带领下，我们俯身低头、埋头苦干，成就了这一批僧才。

2013年，因为少林慈幼院管理岗位缺人手，师父安排我到慈幼院“帮忙”，我去了才知道师父的艰辛。慈幼院成立于2004年，当时慈幼院有110十多个在院学生，大的已经上大学，小的才上幼儿园。孩子们的年龄跨度覆盖整个学龄，所在学校分布广，班级多。27岁的我突然成了一百多个孩子的“监护人”，我的担子更重了。每每遇到困惑与委屈，我到师父身边汇报工作，师父总嘱咐我，这些孩子不容易，要用心照顾。于是，我埋下头继续回到慈幼院与孩子们“斗智斗勇”，陪伴着他们成长。一年后，初中毕业班有四个孩子被保送进省重点高中。这时，师父笑着对我说，“回来吧，这回给你个好活。”

少林寺历史上有转轮藏，后被毁。在师父的精勤护持下，少林寺转轮藏恢复完成了，但代表当代文化气息的大藏经还没有。师父对传统文化一直是继承和发扬的，并经常告诫我们这些弟子们，不要忘了老祖宗留下的东西，那些都是宝贵的精神财富，如书法、绘画、雕塑、碑刻、中医、古籍、各类非遗技艺等。2013年年底，师父把我叫回寺院，对我说：“少林寺转轮藏已经建好了，准备收藏万人同抄的《大藏经》留给后世。趁着现在的书法名家还有很多，你找一些有代表性的书法家，请他们给咱抄写吧！”师父想尽快启动“万人同抄大藏经”工程，号召一万位当代高水准的书法家抄写大藏经，存入转轮藏，为后人留下当代人的“唐人抄经”。

师父多次提到，《大藏经》代表着佛教的真如智慧，凝聚着佛教文化的精华，一定要用质量上等的纸与墨来完成抄写工作。在师父的敦促下，我开始奔波泾县造纸厂，到北京寻墨。2014年年初，少林寺面向全球书法爱好者发起“万人同写万卷大藏经”活动，全球海选一万人，每人限抄写一卷。2015年3月21日，农历二月初二，师父率众在少林寺鼓楼前，举行了转轮大藏经“万人抄经”启动仪式，来自海内外的法师、居士、书法家、社会名流、文化名人等千余人出席启动仪式。师父在启动仪式上向全世界书法爱好者发出号召，少林寺转轮大藏经“万人抄经”活动以《清敕修大藏经》为基础，遍查历史上刊刻和手写的所有经藏，收录汉传、藏传、南传之典籍，力争做一部有史以来最完整的佛教三藏合集，永藏少林，流传后世。随后，世界各地的优秀小楷作品如潮水一般涌向少林寺。大藏经的抄写工作逐步推进，同时繁重的接待也让我应接不暇，抄经人员募集工作反而懈怠了。

有一次，师父在找我谈话时问我：观音菩萨的千手千眼是如何而来的？我茫然不知如何回答。后来，随着抄经工作的逐步开展，我慢慢理解了师父的言外之意——万人抄经工作必然会完成，只是时间长短而已。师父想让我在这件事中磨砺，让千千万万位笔耕不辍乃至默默无闻的优秀书法家们在历史中留名，让当代书法作品流传后世，让佛法真谛滋润众生。师父是让我搭台与众生结缘，成就书法家们，成就后人，也成就这一部少林寺“转轮大藏经”，这部大藏经就是师父心中的千手千眼观世音菩萨。这就是我的师父，他是我心中的导师，鼓励我领众熏修，甘做众生牛马。

师父做事格局高远，没有惊世骇俗的语言，但他果敢、隐忍的为人处世之道，深深地影响着我。2015年7月，那年我三十周岁，师父被网络上的诽谤恶搞，少林寺广大僧众觉得受到极大的侮辱，强烈要求发声。师父知道后，非常自信地对弟子们说：“万事以不辩为解脱。”对于网络上的事，师父很淡定、很坦然，该吃饭时吃饭，该休息时休息，真乃大禅师，“饥则食，困即眠”。我问师父，为何能临危不惧、淡然轻松。师父说：“心中无事，则有底气，也不必去辩驳什么，真相自会水落石出的。”后来，也正如师父所言，真相大白于天，河南日报专门发文澄清了网络上的种种不实。唇枪舌剑间，师父却慈悲低眉，闭口而行，这样的忍辱，当下难寻。

周口兰若寺

2019年中秋前夕，师父给我提及兰若寺事宜，师兄延嘉法师在扶沟发心恢复重建了兰若寺，但政策不允许一人担任两寺住持，兰若寺需要有人去继续发心。我考察过后，对这个豫东平原的农村小庙并不看好，生活有时候都难以为继，村里都是坑洼的土路，信众信仰繁杂，如何在那里弘法利生，我心中摇摆不定。师父却坚信我能担当起兰若寺的这个家业，鼓励我说：“豫东地区需要年轻僧人去发心，这个寺院是少林寺的法缘，传承不能断。”最终，在2019年9月14日，我鼓足勇气孤身一人抵达扶沟县兰若寺，开始我在这里的住寺修行生活。

释永信大和尚到兰若寺调研

2020年新年的疫情，让我陷入了烦恼之中，疫情严重，寺院双暂停，我一人独守寺院。过年时，师父跟我打电话，问我有没有吃的。我知道师父当时也很难，强撑无畏地说着没事。师父听完，半晌没有吭声，然后平静地说：“你在那边受苦了，再坚持一下，会好起来的。”我当时就泪目了。这样的关心像极了我那远在老家的父亲，不轻言牵挂，却润物无声。随着疫情反复，寺院三年来几乎不能正常开放，中间夹杂着7·20洪灾，寺院状况可谓是“千疮百孔”。寺院关门了，但破败的寺院、居士们对佛法的渴望，不允许我颓废放弃。在师父的鼓励下，我重振旗鼓，租赁了当地的一些荒地，留作兰若寺后备发展用地；我将每年的四月初八日定为“慈善助学日”，资助当地的困难学子；整顿寺院环境，规范寺院管理，恢复寺院正常宗教活动；为老百姓修路建言献策，最终政府牵头，寺院拿出启动资金，完成了全村主干道的水泥路建设；7·20洪灾期间我效仿师父的慈悲大爱，将兰若寺为数不多的钱物全部捐到抗洪一线；一年后贾鲁河全面整顿，政府鉴于我抗洪期间的善举，支持我垫平了寺院周边二十余亩的大荒坑。这四年来，在师父的言传身教下，我深知作为出家人最关键的就是要对得起自己身上这一领方袍，为佛教的传承与发展、为弘法利生事业贡献自己最大的力量。

周口兰若寺

已入佛门十九载，我庆幸遇到了我的恩师，每当遇到困难、有了困惑时，回到少林寺给师父磕个头，烦恼便立刻烟消云散，接着出门继续风雨兼程。这就是我的师父，他视徒如子，我对他恭敬顶礼不敢逾矩……

这就是我心中的那盏明灯——我的师父^上永^下信大和尚。

（作者系少林寺下院——周口市扶沟县兰若寺住持。）

言行一如，躬身笃行——我的师父释永信大和尚

◎释延匑

“人天长夜，宇宙黮黯，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁……”每次在参加一些重要的佛教法会或活动时，听着这首由太虚大师作词、弘一法师谱曲的佛教教歌《三宝歌》时，内心就充满了感动与温暖。对我而言，是师父释永信大和尚“启以光明”，是师父“济以安宁”。

想起第一次与师父见面时的场景，一股暖流袭遍全身，仿佛就在昨日。2010年5月26日，我在少林寺延斌法师的推荐下，到寺院拜见师父。见我进到方丈室，师父放下正在处理的事务，慈爱地看着我，亲切地问道：“你这样子很像个小罗汉啊，你有啥事吗？”我“扑通”地一声跪倒在地，泪流满面地说：“师父啊，我想拜您为师！”师父并没有拒绝我，而是慈悲地说：“你原来的师父同意了吗？”我回答说：“我还没有拜师呢，自己给自己刮成光头的！”师父笑着说：“你的胆子够大的，起来吧！”我起来后，站在一旁。怎知，师父又说：“别光站着啊，去客堂登记吧！”延斌法师朝我使个眼色，我赶紧跟他一起去少林寺客堂了。

释延匑法师与释永信大和尚

到了客堂，我找延聚法师领了一张皈依表，填写后就再次到了方丈室。师父说：“你的情况，我也了解过了。择日子不如撞日子，今天就给你剃度吧！”我再次情不自禁地跪倒在师父面前，连声说：“谢师父成全，谢师父成全！”就这样，师父当天就为我剃度，并为我取法名“延匑”。见到这个法名，我看得晕头转向，以前还没见过这个字呢！师父见我有些懵懂，就开示道：“匑与躬字意义相同，为你取这个法名，有很深的寓意。延照根尘空色相，匑行禅教利人天。希望你广结善缘，利益人天。”原来是这样！师父不仅智勇双全，更是慧行俱进、知识渊博啊！

我是“90后”，出生于台州市温岭市温峤镇焦湾村，父母都是虔诚的佛教徒。特别是父亲，在我和妹妹不到十岁时，就在温峤镇妙严禅寺出家了。妙严禅寺是一座古老的寺院，建于后晋时期，寺院内存有清代的大磬一口。在寺院大雄宝殿的后面，有一棵850年的罗汉松，据寺志记载，是当年济公和尚亲自种下的。因受佛化家庭的影响，我自幼就对佛教有好感。因我酷爱写作，在17岁时考入北京大学青年作家班，学习三年后，又去杭州中国美院深造。我对佛教文化的喜爱，一直未曾中断，在2010年，经老师推荐，我又到杭州佛学院上了三年学。2013年，又去苏州戒幢律寺学习一年半。我觉得学佛跟修习书法一样，以古为新、以古为师、师法古人，就是更好地传承与创新。

2014年，我回到妙严禅寺，以沙弥的身份，积极参与寺院的各项建设工作。我当时就想，一定要效仿师父释永信大和尚这样德行兼备、大智大勇的出家人，干出一番成绩，荷担如来家业。我也多次听到很多出家人、社会各界人士谈起师父，大家对他都很赞叹，都很敬重，觉得他是一位真正的法门龙象，为佛教未来的发展作出了很大的贡献，特别是在推动少林文化“走出去”、促进国际间宗教文化交流等方面，更是居功至伟，硕果累累。

2016年10月1日至10月29日，少林寺举办丙申年三坛大戒传戒法会，有500余戒子登坛受戒。在师父的推荐下，我也在少林寺登坛受戒，圆具比丘大戒。本次三坛大戒法会的三师为戒和尚正法长老、羯磨阿阇黎宗才长老、教授阿阇黎广慈长老，都是出家70年以上的大长老。师父当时跟我们这些新戒开示道：“传戒不仅是一种仪式，对少林寺这座千年古刹来说，更是一种文化传承。这次的三师，都是德高望重的大长老，三个人的年龄加起来快300岁了，你们一定要珍惜这次难得的机会，好好学习戒法，在戒期内依教奉行，圆成比丘大戒。”师父对弟子们的良苦用心，让我们深受感动，事后经常念及，依然心生温暖！

师父是一位睿智的“大家长”。在少林寺受过具足戒后，按照寺院的传统，有个谢师恩。我在师父面前顶礼三拜，长跪不起。师父为我开示道：“听说你们南方的寺院，做经忏的非常多，规矩不太健全。对于僧团来讲，一定要使用‘加法’，把具有不同才能的僧人汇合在一起，加以引导，发挥他们各自的优势，才能让僧团蒸蒸日上。像我们少林寺，是个大庙，有不同才艺的僧人，通过举办少林问禅、少林学研讨会、中国佛医高峰论坛等，发挥他们的作用，让寺院的文化建设得到稳步提升。”师父对寺院管理、对僧才培养，确实有他的独到和过人之处，这不仅仅从他多次的开示中体现，更多地是在他日常的行化中彰显。少林寺常住几百个僧人，在师父的身体力行和细心管理下，僧团的整个状态都是积极向上、蓬勃有力的！

在师父的关心、爱护与指导下，妙严禅寺成为少林寺下院，在台州地区弘扬少林文化，逐渐香火日盛。我谨记师父为我取法名“延匑”的深意，一是人天都要恭敬，二是事必躬亲。即是说，在享受出家人被尊重和恭敬的时候，也要恭敬一切，必须得付出相应的努力与贡献，正所谓“欲作法门龙象，先作众生牛马”。

释永信大和尚到妙严禅寺指导工作

师父是一位慈悲善良的人。2017年12月7日，这是让我一生难忘的日子。当天上午十一点，敬爱的师父来到妙严禅寺指导工作，这让我和四众弟子欢喜不已。在妙严禅寺客堂，师父对我嘘寒问暖，询问寺院的发展建设情况，我一一作答。师父说，甬（宁波）、台（台州）、温（温州）地区有习武的优良传统，黄岩的“文武山庄”很有名气，少林功夫可在此发扬光大。没想到师父对我们这边这么了解，让我们肃然起敬。

当时，我向师父汇报：台州温岭地处东南沿海，有“东南好望角”之誉，温岭石塘镇渔村号称“巴黎圣母院”，千年曙光首照地就在温岭，此处寺院众多，佛教信众基础较好，但几乎都是天台宗道场，禅宗寺院很少。我发愿在此建一处“东少林”，以更好地弘扬少林文化。而此前，中书协原主席沈鹏先生还为妙严禅寺题写了一副“东少林”的书法。师父饶有兴致地听着，忽然问我：“台州的机场怎么样？”我连忙回答说：“现在台州的机场比温州的机场还大，非常便捷。”师父点点头，一脸慈爱地看着我，这让我心中燃起了希望的火焰！期间，师父还与我一起，为妙严禅寺的同和书院奠基培土。

2018年5月5日，我带领台州的几十位善信参访并朝拜祖庭少林寺，受到师父的热情接待。我向师父汇报了寺院当时的建设情况，期待师父能经常到妙严禅寺指导工作。师父提出，妙严禅寺要办四众弟子学修的道场，广利有情，并为妙严禅寺题写“悲智双运”书法一副，还送我一副书法——“代佛行化”。我深知师父对我的殷殷期许，“代佛行化”是师父对我的勉励与厚望，希望我代佛行持，依教奉行，自身也要庄严。师父还许诺我，有时间的话，一定会再次到妙严禅寺，助力寺院的各项建设工作有序推进。

师父是一位言而有信的人，跟他接触这么多年，除了知道他的记忆力超强之外，就是他说话算话、言出必行。2021年3月19日，师父再次来到妙严禅寺考察指导工作。我见到师父，虔诚顶礼，师父把我拉起来说：“答应你会过来的，这不来了嘛！”听着师父温暖而有磁性的声音，我的泪水忍不住滑落下来，哽咽着说：“师父从来都不骗人的，我就知道您会来的！”在陪着师父参观寺院时，我讲到温岭有明代抗倭名将戚继光的练兵场，新河镇及温峤镇为明代时抗倭的主战场，少林僧兵曾在此抗倭杀敌、保家卫国，提出少林文化在这里落地生根，也是一种传承和发扬。师父深以为然，并提出，妙严禅寺现在既是禅宗寺院，又是药师道场，可以很好地传播少林禅武医艺文化，让健康的少林生活方式惠及更多有情众生。当一位居士问师父，为何要在全世界宣传与推广少林文化时，师父专门开示道：“少林文化是人类遗产，适用于世界各地。希望通过传播与推广少林文化，为世界各族人民提供一种健康的生活方式，通过功夫、禅修等形式，促进大家身心的祥和，使人们达到身体心灵的安宁，感受到东方文化的精华。”师父的这种格局，这种敢为天下先、智者无畏的胸怀，着实让我们这些当弟子的赞叹不已、钦佩不已！

妙严禅寺

师父是一位深谙忍辱波罗蜜的人。近年来，少林寺在世界各地开设少林文化中心，举办形式多样的少林文化节、少林文化交流活动，让少林、少林寺这些词语，成为国际上的热点词语，少林文化的影响力已深入人心。这一切成绩的取得，与师父的高瞻远瞩、高远格局是分不开的。但是，师父也经常被人误解，特别是网上的一些谣言和不实言论，让我们看了都感到很气愤。然而，师父对此却坦然应对，从来没有站出来辟谣、争个高低对错。作为弟子，我一直认为师父是当今社会修忍辱波罗蜜法门的大智者。师父也曾多次跟我们谈到，禅宗有“无相”精神，看起来不像是修行的时候，实际上骨子里都在修行，以无相为修行之本。我们不能着相，要跳出来看。师父还说过，禅门有两扇，看不破便打不开，看破、随缘，才能真正的放下，心中不生任何妄想与妄念。

2021年5月23日，这一天因缘殊胜，就像是师父到妙严禅寺指导工作一样，令我欢欣不已。在少林寺僧众的见证下，师父在立雪亭为传法法会主法，授予我与另外三位法师血脉源流一卷、袈裟一袭，承续源流，为曹洞宗第四十世法子。我成为师父的接法传人了，这太令我感到幸福满满了！当时，我还作法偈一首：“立雪亭前旌盖飞，嵩山法鼓振声威。欣承诸师传心要，雨霁云收万丈晖。”当我跟师父再次汇报，想建东少林的初心是想把少林文化在东南沿海更好地发扬光大，也符合新时代“人间佛教”的宗旨时，师父再次为我开示：“爱国爱教、正信正行是少林寺的优良传统，作为少林弟子，要勇于担当，将这一传统继承下去。弘扬少林文化，是每一位少林弟子的责任和义务。”师父还勉励我一定要脚踏实地，一步一个脚印，不要盲目，不要冒进。师父对我的关心和爱护，就像父亲对儿子的关爱一样，让我有所依怙，提振信心！

师父曾开示：“禅宗门人，应以众生利为利，以佛陀名为名。”这是师父对弟子们的无上期许和有力鞭策啊！在我心中，师父就像是嵩山一样，高大稳重、如如不动，让我有靠山的感觉。一声“师父”，一生“师父”。弟子将追随师父，不离不弃，一路相伴！

（作者系少林寺下院——浙江台州妙严禅寺住持。）

基辛格与少林寺之间的因缘

◎邹相

据新华社报道，美国前国务卿基辛格2023年11月29日在位于康涅狄格州的家中逝世，享年100岁。而美国基辛格咨询公司于11月29日在一份声明中说，令人尊敬的美国学者和政治家基辛格博士当天在其位于康涅狄格州的家中去世。在一声叹息中，我们只能深深地祝愿这位百岁老人一路走好，乘愿再来！

众所周知，基辛格有着传奇的人生。他曾于20世纪70年代先后担任美国国家安全事务助理和国务卿，为美国外交打上浓厚的个人印迹。此后的多年间，基辛格对美国外交政策影响依然显著，并被美国前总统福特称为“美国历史上最伟大的国务卿”。

最值得大众关注的是，这位与中国打了50多年交道的“中国通”，被誉为“中国人民的老朋友”，曾100多次踏上中国的土地。1971年7月，时任美国总统尼克松国家安全事务助理的基辛格，作为总统特使访问中国，为启动美中关系正常化进程作出了历史性贡献。次年2月，基辛格陪同尼克松总统访华。2023年7月，已经100岁的基辛格又一次访问中国。可以说，基辛格不仅仅是中国人民的老朋友，更是美中外交的常青树。

基辛格与少林寺之间，也有着殊胜的因缘。这个因缘，要回到2005年。2005年5月12日上午十点半，基辛格博士和夫人南希、美国驻中国大使雷德等，在中国人民解放军副总参谋长熊光楷上将的陪同下，到访禅宗祖庭少林寺，受到少林寺方丈释永信大和尚及寺院僧众的热情接待。当天，基辛格博士一行访问少林寺的盛况，时任《大河报》记者的刘书志、于茂世全程跟踪报道，并撰写《“这是一场伟大的经历！”——基辛格博士嵩岳少林行记》一文，刊发于2005年5月13日的《大河报》重要位置。

据释永信方丈回忆称，基辛格博士一行先后在少林寺常住院、塔林等地停留了近一个半小时，并现场观看了精湛的少林功夫展演。当天，基辛格博士身穿深色西服，系着鲜艳的红色领带，与之相映衬的是雪白的衬衣和一副不苟言笑的面孔。基辛格博士在少林寺塔林前的停车场下车后，便去塔林参观了少林寺历代高僧圆寂后的墓塔，对塔林的规模与建造风格赞叹不已。在少林寺山门前，释永信方丈对基辛格博士说：“您是中国人民的老朋友，嵩山少林寺欢迎阁下大驾光临。”基辛格博士则回答道：“非常荣幸拜访你们的寺院。”

走在少林寺中轴线的石刻莲花甬道上，翻译讲解说，两侧的龙首纪念碑大都是几百年前的，也有少数近年来新立的。他把基辛格博士带到美国联合武馆朝圣纪念碑前，说道：“这通纪念碑就是美国的少林弟子们新立的。”据悉，在1997年7月1日香港回归中国的那一天，美国联合武馆东海岸负责人帝马斯库先生专程到少林寺，拜释永信方丈为师。此后，他年年都来少林寺归山朝拜。2004年，美国有一次来少林寺归山朝拜的弟子就达300人，是个很大的团队。释永信方丈进一步介绍道：“在美国，少林弟子有百余万人。中美两国关系源远流长，美国武术界与少林寺之间的关系，在近年来也有很大的发展。去年，美国加州政府通过立法的形式，把每年的3月21日确定为‘嵩山少林寺日’，我带团到那里进行了武术交流与巡回展演，受到美国人民的热烈欢迎，当地主流媒体也都进行了重点报道。”

进入少林寺大雄宝殿参观时，释永信方丈对基辛格博士说，大雄宝殿是寺院僧人早晚做功课的殿堂，也是少林寺的主体建筑，重大的佛事活动都在这里举行，“我知道，再过一段就是您的生日，在这里，我们虔诚礼佛，为您增福增寿。”话音刚落，释永信方丈便把少林寺采中国佛教四大名山及五岳之石，汲长江黄河之水，用传统工艺精心制作的南方长寿佛佛像挂饰，亲手给基辛格博士佩戴上。基辛格博士满面含笑，一连说了四五个“非常感谢”。

在少林寺藏经阁，基辛格博士停驻在5米长、15吨重的汉白玉卧佛前，认真仔细地看来望去，面对身披袈裟，只露着头部的卧佛有些不解地问：“这么大的佛像，真是汉白玉制作的吗？”释永信方丈微笑着回答道：“是的。这尊汉白玉卧佛像，是缅甸的信徒赠送给少林寺的。”他接着解释说，藏经阁是收藏佛经与讲解说法的殿堂，每年都有很多高僧与佛学研究专家在这里讲经论道。

在观看少林功夫展演前，释永信方丈微笑着对基辛格博士说：“少林功夫和少林寺一样，也有着1500多年的历史，传承从未间断过。少林功夫博大精深，有500多个套路，现在正在申报联合国教科文组织口头与非物质文化遗产，已经被列入候选名录。”基辛格博士情不自禁地竖起大拇指，并祝愿少林功夫申遗成功。在观看少林功夫展演时，基辛格博士看得非常投入，并赞叹道：“少林功夫，果然不同凡响，非常刚劲有力。”

当释永信方丈把给基辛格博士准备的礼物拿了上来，对他说：“基辛格博士，这是给您准备的宝剑，它是文明与正义的象征，也有镇邪祛魔的作用，它会保佑您福寿双全。”听到这里，基辛格博士满脸笑容，频频点头。之后，释永信方丈将有着“少林第一书”和“武林第一功”之誉的套装十册、中华书局精装版《少林武功医宗秘笈》赠送给基辛格博士。打开精美的木雕箱盒，翻阅着文化气息浓郁的线装书卷，基辛格博士虽不太懂汉字，但却看得很认真，并一脸庄重地向释永信方丈说：“谢谢您的馈赠，我一定会珍藏这套书籍！”

临别之际，基辛格博士在释永信方丈递过来的签名簿上写到：认知中国的过去，并对中国的未来充满信心，这是一场伟大的经历！

据《大河报》报道称，2005年5月12日11点48分，释永信方丈率少林僧人将基辛格博士一行送出少林寺。上车后，放下车窗，基辛格夫妇皆双手合十，与释永信方丈道别。

2006年11月7日至21日，应美国美国体育学院的邀请，释永信方丈一行前往美国，进行为期两周的访问。他此行主要是接受美国体育学院授予荣誉博士学位，并参加在纽约召开的“全球创新性领导大会”及其他交流活动。释永信方丈曾对笔者说，他在纽约参加“全球创新性领导大会”时，再次与基辛格博士见面，宛如老朋友一般，相谈甚欢。

历史的天空总是匆匆忙忙，转瞬即逝。一晃，基辛格博士一行到访少林寺已过去18年。因笔者长期从事少林文化研究工作，尤为关注这一段历史。而今，基辛格老人已经与世长辞，但少林寺的上空，还飘荡着他留下的丝丝气息。他与少林寺、释永信方丈之间的这份殊胜因缘，也将永载少林文化交流史册，不生不灭！

唯愿基辛格老人不舍众生，乘愿再来！

附：人物小传——

基辛格，1923年5月生于德国，1943年加入美国国籍。他曾于1969年到1974年担任理查德·尼克松（美国第37任总统）政府国家安全助理，于1973年到1977年担任美国国务卿。1977年美国第38任总统杰拉尔德·福特授予基辛格“总统自由勋章”，并称赞他是“美国历史上最伟大的国务卿”。1973年1月，基辛格在巴黎完成了结束越南战争的谈判，并因此与越南人黎德寿一同获得1973年的诺贝尔和平奖。

基辛格与中华人民共和国方面携手，促成1972年尼克松总统对中国的“破冰之旅”，实现了震撼世界的“跨越太平洋的握手”，为启动美中关系正常化进程作出了历史性贡献。此后，基辛格访问中国逾百次，被称为“中国人民的老朋友”。

基辛格是当代著名外交家、国际问题专家，著有《核武器与对外政策》《白宫岁月》《动乱年代》等。

推动少林寺档案资源开发的建议

◎谭必勇 刘芮 杨红瑞

少林寺在文化传承和发展的过程中，形成了以禅、武、医、艺为核心，以石刻档案、少林功夫、拳谱经籍、绘画建筑、生活方式等档案资源。作为我国传统文化的重要内容，少林文化蕴含着丰富的思想内核，档案资源作为少林文化的重要载体，对少林文化的传承、发展和创新意义深远。2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅联合颁布的 《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（中办发〔2017〕5号），为少林文化的发展提供了良好的政策环境。信息技术的发展为少林文化的保护、传承和创新提供新途径，也带来挑战，数据思维的变革等加剧了“传统与现代的碰撞”。推动传统文化的现代表达，是实现传统与现代“碰撞出火花”的重要途径。本文立足于少林寺档案资源开发现状，分析其薄弱之处并提出改进建议，以期为“少林文化的现代表达”提供对策。

笔者认为，少林寺应总结档案资源开发过程中的经验和不足，减少档案资源开发“雷声大雨点小”的现象，避免少林文化成为不良媒体的“噱头”。少林寺档案资源的建设与开发亦不可“因噎废食”，需要拓展思路，提升少林文化的影响力。

一、搭建数据中台，构建生态体系

少林寺档案资源主要以实体档案为主，活态档案为辅，实体档案的数字化程度有待提升，活态档案的数字化传播有待拓展。少林寺官方网站是少林文化传播和档案资源开发利用的主要阵地。2001年少林寺官方网站正式运营，内容以图片和文字为主，形式较为单一。而且网站无法将档案资源转换成数据、无法利用浏览记录形成个性化推送、存在重复建设和无效建设的问题。鉴于此，建设数据中台不失为一个良策。

数据中台是所有数据智能化、场景归一化、业务模型化的处理工厂，它是业务的抽象与数据的沉淀。数据平台和场景化应用是数据中台业务抽象化的具体表现，是打造影视、动画等档案文化创意产品的动力源泉，是构建少林文化生态体系的“蓄水池”和“永动机”。首先，档案资源作为建设数据中台的资源基础，档案数据化必须提上日程。档案数据化不同于档案数字化，其核心要义是将档案资源转变为格式标准、数据流通、开放共享的数据资源。以石刻档案为例，传统的档案数字化手段如拓片扫描，虽完整展现了石刻档案的原貌，但对于碑文的利用不甚方便，对石刻档案整体美学意蕴的把握，缺失了几分味道。利用三维立体技术复原石刻档案，不仅视觉上色彩鲜明，也便于采集碑文信息。其次，数据平台的建立有助于归集少林寺的档案资源，活态展现少林功夫、少林医学等少林文化，同时可按照主题提取和整合数据，为文创产品的开发提供参考。

二、实现故事驱动，强化技术应用

少林文化在发展的过程中，流传下来了许多讲述佛教文化、蕴含人生哲理的小故事，这些“活态传承”的口述档案史料是少林文化实现“人间佛教”理想最接地气、口口相传的利器。虽然少林寺在微博和微信上开辟了“少林故事”专栏，但标题缺少吸引力，故事的讲述较为零散，缺乏故事传播的体系性，也谈不上以故事驱动为核心，把少林文化转换成文化产品，以故事改编、故事创作等形式推动少林文化和少林故事达到口口相传的效果。虽然少林寺和影视公司联合制作了 《少林传奇》，但是该动画的讲述方式单一，制作技术也不够精良。同样，以少林寺为背景、以少林功夫为核心的《中华小子》融合佛教文化的思想内涵、兼具少林功夫的神韵、加入了佛教故事的“神话色彩”，兼顾了国内外观众的观看需求。

“叙事既是一种推理模式，也是一种表达模式。人们可以通过叙事‘理解世界’，也可以通过叙事‘讲述世界’”，每一叙事均由“故事”和“话语”两部分组成。“话语”，即讲故事的方式。故事是能够帮助我们理解这个世界文化意识的重要资源，技术的运用则能够把最想要的传播信息嵌入故事之中，让故事广泛传播开来。要想讲好“少林故事”，讲透少林文化，传播少林声音，必须转换思维，从线性的文化价值产业链，转换成为探索多元价值文化生态空间，形成以少林文化为核心的IP生态圈，利用新型技术，例如二维形象三维化、少林故事卡通化等，和借鉴已有的成熟模式形成产业协同和集群效应，打造高质量的IP家族。

三、借助专家创意，依靠群体智慧

少林文化是群体智慧的结晶，挖掘群体智慧的理念深深植根于少林文化的根基之中。推动多方合作、依靠群体智慧，可促进少林档案资源的多样性开发。少林寺官网和“释永信师父”官方微信公众号拥有数量较多、相对稳定的用户群体，推文质量也相对较高，但是阅读量在400至500人次浮动，整体阅读基数不高。如何制作内容丰富、质量上乘的内容，打造核心用户群体是当务之急。

“专家生产内容＋用户生产内容”强强联合的方式，不仅可以缓解少林寺僧才不足的问题，激发群体智慧，而且让参与的人有仪式感、有温度，形成双向沟通反馈的良好机制。“专家生产内容”有三种形式：其一，与专业传媒公司合作，完成公众号的转型升级，这种合作方式必须建立推送内容的审核机制；其二，加强与其他文化的交流，借鉴成功经验；其三，培养少林寺僧才，组成少林文化“智囊团”，推动少林档案资源的持久开发，避免烂尾现象。

“用户生产内容”除了传统的征文形式，可鼓励用户制作与少林文化相关的视频、动画等，通过投稿的方式进行审核，一经采用可以发布在微信、微博上。抖音作为文化传播、用户生产内容的重要阵地，少林寺亦要紧跟潮流，建立官方账号，打击盗版账号。

四、推动场域建设，打造集群效应

少林寺虽然修复了藏经阁，但是藏经阁里面的书籍作为重要的文物只能束之高阁，不能够广泛的传阅；虽然建立了档案馆，但是档案馆的基础设施和档案管理有待提升。少林寺已经意识到藏经阁和档案馆建设中存在的不足，力图建设少林文化博物馆推动少林文化的传承。少林寺历史档案资源种类较多，且由于近年来海内外活动的逐渐增多，每年都会产生大批档案，需要合理、合规地保存档案资源。为了少林文化的长远发展和少林档案资源的长久保护，少林档案馆的建设也应“晖光日新”。

档案资源和开发建设是一个持续的过程，而推动档案馆和博物馆 “两馆合一”（同一选址、同一建筑）的建设，形成档案馆和博物馆共同开发档案资源的局面，有利于打造少林档案资源建设和档案资源开发利用的生态集群效应，为少林文化IP的形成提供良好的资源基础和生态环境，促进档案文化创意产品设计、生产、展示等全链条服务的形成。少林寺在区城经济和文化的发展过程中担负着独特的功能，地方政府应大力支持少林寺的发展，少林寺也要融入区域的发展，谋求更为广阔的发展空间。

“两馆合一”的建设有助于形成完整的文化生态链，推动区域文化的建设的同时，也能够带动少林寺周边地区的经济发展。“两馆合一”建设的过程中，不仅要建立统一的管理机构，明确双方的权责划分，建立起良好的合作关系实现统筹布局、科学发展，更要避免重复建设的问题，以最少的资源损耗，获得更大的社会效益和经济效益。

少林动态

癸卯年少林寺“精进禅七”解七

2024年1月4日，在禅宗祖庭少林寺禅堂内，经和尚、班首依次考功，诸方上座、山中道人、丛林老参、初心释子120单，历时四十九日，了脱生死，克期取证，不舍昼夜，用功办道。当天，癸卯年少林寺冬季“精进禅七”法会圆满解七。

少林寺禅堂规矩刚正，要求严格，有“勇猛精进”之意。打禅七期间，诸参了脱生死，用功更甚，于四十九日内，每天行、坐各12支香，制心一处，对治妄想，确保念头不散。各位班首师父每天为大众开示，勉励禅和子克服种种障碍，力求克期取证。

作为禅宗祖庭，少林寺恪守传统，光大宗门。少林寺禅堂曾因战争被毁坏。2004年，少林寺方丈释永信法师发心恢复禅堂，并于2005年开始恢复“打禅七”的传统。少林寺禅堂谨遵古制，逢冬起七，法度庄重，规矩严明，力求将道风建设落在实处，弘扬中国化佛教，为后学守住祖师道场的古朴禅风。

是日早斋后，诸师于堂内行香，二板二钟，侍者传解七牌，和尚打警策开示，和尚、首座、班首师父们次第考功，考校诸参成就。经过四十九天的用功办道，禅和子的精神、气质、心态等方面，都获得了显著提升。诸佛赞叹，龙天欢喜！

考功后，两单诸师在达摩祖师像前排班站立，悦众师父打引罄，迎请和尚解七。和尚持“直指”牌，居中说法——

若论此事

把江海日月塞入一毛之中而不为大

把古往今来藏进弹指之际而不为小

诸师！

少林一坐

既庄严又辛苦

但

莫着疑情

莫作悟想

听我偈言——

本自无心也无风，

更无幡动在其中。

红炉片雪清凉古，

天下春色一时同。

解！

随后，众禅和子排班行至方丈室，向方丈“销生死假”。至此，癸卯年少林寺打禅七圆满解七。

腊月初八：佛祖成道日  少林施福粥

2024年1月18日，农历腊月初八，为中国传统的“腊八节”，亦是释迦牟尼佛成道日，佛教中的“法宝节”“感恩节”。当天，少林寺、少林宗门各寺院、海外少林文化中心等广施腊八粥，与全球少林文化爱好者共同品尝少林五行腊八粥。通过广施佛粥活动，传递佛教平等慈悲、圆融和合、生态环保的理念，弘扬民族传统文化。

凌晨两点，少林寺斋堂法师、义工已经开始为大众熬制少林五行腊八粥。千年古刹，雾气朦胧，氤氲着浓郁的粥香。少林寺腊八粥之所以被称为“五行腊八粥”，就在于少林药局依照佛医五行学说，选用五行豆（红豆、黄豆、绿豆、黑豆、白芸豆，对应身体的心脾肝肾肺），辅以上等桂圆、莲子、山药、枸杞等二十余种辅料，经文武火精心熬制，并以少林药局古法秘制药汁调和五行，不仅软香甜糯，更有着益精气、健脾胃的食疗效果。由于工艺复杂、药汁名贵，使得只有腊八节当天，大家才有机会品尝到正宗的“少林五行腊八粥”。

早上九点，少林寺方丈释永信大和尚率两序大众在大雄宝殿内，举行隆重的上佛供法会，用第一碗“少林五行腊八粥”供养释迦牟尼佛。接着，永信方丈与少林寺僧众在少林药局门口，举行庄严的腊八祈福法会，祈愿世界和平，人类幸福，风调雨顺，国泰民安。

随后，永信方丈及少林寺法师为十方善信施粥，为游人食客送去福慧双增的祝福。少林寺法师还现场书写“福”字春联，为游客送福纳祥。游客们品腊八粥，领中国福，分享腊八的记忆与故事，现场气氛温暖和谐。

当天，焦作月山寺、许昌白兔寺、许昌龙化寺、安阳定国寺、浙江东阳市天宫寺等少林宗门，以及海外少林文化中心，为大众广施福粥，分享中国味道，弘扬中国文化。

少林寺辞旧岁贺新春

玉兔呈祥辞旧岁，金龙献瑞迎新春。冬至阳生，岁回律转，在这举国欢庆的新春佳节，少林寺常住院内张灯结彩，在释永信大和尚的带领下，少林寺四众弟子遵循中华民族传统，张贴春联，吃团圆饭，祭祖守岁，撞钟祈福，与全世界中华儿女共贺国泰民安，新春吉祥。

贴春联：辞旧迎新

甲辰新春，少林寺延续多年传统，通过网上征集，书法名家书写形式，征集张贴各殿堂春联，以独有的禅意禅趣，抒发美好愿景，彰显“享誉世界的少林寺”。

团圆饭：感念十方

因汉传佛教奉行过午不食的传统，少林寺斋堂在除夕中午为大众准备了团圆饭，在外游方、传道、参学的少林弟子、善信义工在除夕回到少林大家庭，与少林家人共话过去一年的经历，畅谈未来。大家围炉团圆，品尝素斋，食存五观，感念十方布施，慈悲回向一切众生。

祭祖师：继往开来

下午三点半，少林寺打板集众，永信方丈带领两序大众，在大雄宝殿内上晚殿。随后，少林僧众前往祖师殿、少林寺祠堂等殿堂，祭祀缅怀历代祖师，祈福少林寺正法久住。

守岁迎新：同贺新年

除夕晚上，少林寺大雄宝殿及方丈室举行了隆重的祈福法会，永信方丈拈香主法，祈福伟大的祖国国泰民安，风调雨顺，疫情早消，人民远离灾病苦厄，全国人民新年快乐。

维那师领队，大众师父排班，到方丈室辞岁。永信方丈为大家发放新年红包，并慈悲开示，向大家阐释了少林寺延续一千余年的传统，强调了少林寺爱国爱教、恪守传统的家风，并希望少林僧众在新的一年里能够继续勇猛精进，弘法利生，荷担起如来家业。

晚上十一时许，永信方丈与少林寺两序大众上供祈福，祈愿世界和平、国泰民安、社会和谐，祈愿少林禅寺正法久住，两序大众道业早成。

甲辰年大年初一零时整，永信方丈携四众弟子登上钟楼，撞响新年的钟声。古刹钟声，梵音萦绕，声传数里，太平盛世，安定祥和。

正月初一，少林僧众在永信方丈的带领下，升国旗、上佛供，共庆新年的到来。

大年初二：少林僧众虔诚祭祖

法流东土，示化道于人天；志心圆明，契玄机于佛祖。2024年2月11日，农历大年初二，中国嵩山少林寺遵循千余宗风与传统，上供祈福，并前往初祖庵祭拜禅宗初祖达摩大师，缅怀祖师之德。

在初祖庵大殿内，少林僧众虔诚礼拜——

顶礼西天东土历代祖师；

顶礼天下弘宗演教诸大善知识；

顶礼禅宗初祖菩提达摩祖师；

顶礼禅宗二祖大弘慧公禅师；

顶礼禅宗三祖鉴智璨公禅师；

顶礼禅宗四祖双峰信公禅师；

顶礼禅宗五祖东山忍公禅师；

顶礼禅宗六祖大鉴能公禅师；

顶礼本寺开山之祖跋陀禅师；

顶礼中兴之祖雪庭裕公禅师；

顶礼中兴之祖愿安正公老和尚；

顶礼少林堂上历代祖师诸祖老和尚；

顶礼各人得戒堂上十师及传法剃度恩师；

顶礼方丈和尚！

梵呗庄严，礼祖法会如法如律。

农历正月初二礼祖，是少林寺沿袭千余年的传统，饱含着后辈对祖师大德深深地怀念与敬重之情。少林僧众在祖师座前自律、自检、自持，誓愿荷担祖师家业，光大少林宗风，勇猛精进，上弘下化，利乐有情！

波兰少林文化中心圆满举办少林文化冬令营活动

当地时间2024年2月15日至18日，波兰少林文化中心圆满举办少林文化冬令营活动。该冬令营在波兰卡托维兹市举办，吸引来自捷克、意大利及波兰等国家的三十多位少林文化爱好者参加。

本次冬令营活动，由波兰少林文化中心讲师释延提法师和该中心负责人恒植（Giuseppe Carlo Andrea Ferro）带领大家一起，认真学习少林禅武医文化，体验少林养生功法。

期间，延提法师转达了少林寺方丈释永信大和尚对营员们的问候，欢迎大家有机缘到中国、到少林寺游学，并祝愿大家龙年吉祥如意。

在为期三天的活动中，延提法师讲解了少林文化知识，并带领营员们诵经祈福、练习禅修养生功法、学习少林七星拳等，内容丰富多彩，深受营员们的喜爱与赞叹。本次冬令营活动，在欢快愉悦的氛围中圆满结束。

佛教中的“四大天王”

佛教中的护法诸神，以“四大天王”的影响力最大，这“四大天王”分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们一般供奉在寺院大雄宝殿前面的天王殿里，中间是当来下生弥勒佛，两边是四大天王。在少林寺天王殿内，供奉的是四大天王和哼哈二将。

在佛教的宇宙观里，有欲界、色界、无色界三界之说，三界之中，欲界中有六重天，第一重天就是四天王天。据佛经中记载，四天王天地处须弥山腰，原名为犍陀罗山，山上有四座主峰，分别由四位天王来统管。他们分别管辖四大部洲（东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲）的山河、湖泊和森林等，因此又称“护世四天王”。四大天王的职能及形象也各不相同。

东方持国天王，居住在须弥山东面黄金埵，受佛嘱托，为东方的守护神。他的形象是身穿甲胄，左手臂下垂，手握宝刀，右手臂屈，向前仰掌，掌中有宝物放光。有时也塑成手持琵琶，表示以声音接引众生，又有“主乐神”之称。

南方增长天王，居住在须弥山南边的琉璃埵，受佛嘱托，守护南方。因他能使众生增长善根，因此叫增长天王。他的形象也有两种：一是赤色愤怒形，身穿甲胄，右手持剑，左手握拳置胯上，交脚而坐；一是身穿甲胄，左手握刀，右手持矛，表示能降伏邪恶，增长善根之意。

西方广目天王，居住在须弥山西面的白银埵，是守护西方的天王。他的形象同样有两种：一是身穿甲胄，右手持三股戟，左手结拳置胯上；一是手中缠绕一条小龙，或用赤色索代替。

北方多闻天王，又称毗沙门等，居住在须弥山北面水晶埵，受佛嘱托，在未来世见邪恶王毁灭佛教之时，出来护持佛法。他的形象是身穿甲胄，右手持宝伞，表示降伏魔众怨怼，护持无量众生，或左手握鼠，表示赐予众生财富。还有一种托塔的形象，即天王右手持宝棒或宝剑，左手擎塔。所以，又称他为托塔天王。

这四大天王中，只有北方的多闻天王有时会单独供奉，一般都是四位天王一起，被供奉在寺院的天王殿内。

武则天与少林寺

作为中国唯一的女皇帝，武则天执掌朝政达40年之久。她一生钟爱嵩山，并多次前往游览和封禅，与登封嵩山少林寺的关系十分密切，因而留下了众多的遗迹。现存武则天亲自为少林寺撰写的诗词、文章就有四篇：一是永淳二年（683）撰写的《从驾幸少林寺诗》；二是永淳二年所撰的《大唐天后御制书》（亦称“御制修少林寺书”）；三是永淳二年所撰的《大唐天后御制愿文》；四是垂拱（685）前后撰写的《赐少林寺书》。

武则天崇佛、信道、尊儒。那种认为武则天只崇佛而排斥道、儒的说法，是与史实相悖的。正因为她有三教兼容的宗教思想，所以才能在她掌权期间完成汇编三教精品的《三教珠英》，这也与少林寺“三教合流”的理念相符。其中，武则天崇佛，表里一致，始终如一。

武则天的母亲杨氏是一位虔诚的佛教徒，受母亲信仰的感化，在她幼小的心灵里已蒙上了佛光禅影。她的青少年生涯，是在贞观年间度过的。贞观，是令人惊羡的盛世，亦是佛教大放光彩的年代。社会上崇佛的氛围，使武则天加深了对佛教的领悟。

唐太宗说，佛教“洎乎近世，崇信滋深”，“始波涌于宫里，终风靡于朝廷”，“在外百姓，大似信佛”。太宗去世后，武则天又入居感业寺三年多，亲身体验了僧尼生活。随后，她日夜陪伴着崇佛的唐高宗。

显庆四年，僧人智琮等奏请弘护法门寺真身塔，高宗给予“钱五千贯、绢五千匹”以充供养，又以绢三千匹令造与高宗等身的阿育王像，余钱修塔。次年，将法门寺佛骨舍利迎东都洛阳宫内供奉，则天武后“舍所寝衣帐直绢一千匹，为舍利造金棺银椁，数有九重，雕镂穷奇”。可谓崇佛极为真诚！则天女皇为了登封嵩山，更是加快了向佛祖靠拢的步伐。

天授二年（691），“夏四月，令释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前”。长寿二年（693）秋九月，“加金轮圣神皇帝号，大赦天下，大酺七日”。延载元年（694）五月，“加尊号为越古金轮圣神皇帝，大赦天下，改元为延载，大酺七日”。天册万岁元年（695）春正月，“加尊号曰慈氏越古金轮圣神皇帝，大赦天下，改元（证圣），大酺七日”。二月，又去掉慈氏越古尊号。同年“秋九月，亲视南郊，加尊号天册金轮圣神皇帝，大赦天下，改元为天册万岁，大辟罪已下及犯十恶常赦所不原者，咸赦除之，大酺九日。”可以看出，这些尊号中都有“金轮”二字。有的学者认为，“武氏的转轮王信仰基本上是一种佛教的教化信仰。此教化信仰是武氏在登位之后，用来施行的教化政策。”由此可以理解，武则天以转轮王的佛王形象出现，正是为登封嵩山做准备。

永淳二年正月，武则天随唐高宗李治游嵩山，入少林寺。她在那里“睹先妃营建之所，倍切茕衿”，因作五言古诗一首，以表达对母亲杨氏的怀念。武则天在这首诗里，不仅写了对亡母的怀念，而其言辞间也充满了她本人对佛教的崇信：“花台无半影，莲塔有全辉。实赖能仁力，攸资善世威。慈缘共福绪，于此罄皈依。”武则天皇后视察了为亡母杨氏（？—670）在少林寺所做的功德——一座十层的下生弥勒佛塔。此时，该塔由于资金不足，尚未完工。武后见状，“万感兼集”。

此后不久，武后派侄儿武三思带着她的亲笔信及金币、丝绢等物到少林寺，信中恳请寺主和尚加紧修建，希望在母亲三周年的忌日，即公元673年九月甲申，终此功德。

《大唐天后御制愿文》中，收录了这封感人肺腑的信——

“弟子前随凤驾，过谒鹫岭，观宝塔以徘徊。睹先妃之净业熏修之所，犹未毕功，一件悲凉，万感兼集。攀光宝树，载深风树之哀；吊影珠泉，更集寒泉之思。

弟子自维薄祐，镇切棾衿。每届春秋，倍轸推心之痛；炎凉递运，愈添切骨之哀。未极三旬，频钟二忌。恨乘时而更恨，悲践露而愈悲。虽托福田，少申晃恩。今欲续成先志，重整庄严，故遣三思赍金、绢等物往彼，就师平章，辛识斯意，即务修营。望及讳辰，终此功德……”

武则天在少林寺为亡母杨氏所造的功德塔，推测就是西塔院内的“十级方塔”。这是一座密檐叠涩式方形砖塔，顶上有石制的仰覆莲花状覆钵及摩尼宝珠，形状很像西安的小雁塔。此塔第一层南向开门，塔额作“下生弥勒佛塔”。

弘道元年（683），高宗李治驾崩后，深信佛教的武则天，则为亡夫在少林寺造功德碑：“天皇升遐，则天大圣皇后，为先圣造功德。”（裴漼《皇唐嵩岳少林寺碑》）

垂拱时，少林寺冬竹抽笋，塔院后藤枝发芽，武则天认为这是“熏修福缘所致”（武则天《赐少林寺诗书》）于是，她亲自撰书信一封送于少林寺，以表达对佛教圣地出现这种奇异现象的敬意。证圣时（696），武则天又差人送钱至少林寺藤生处，并修理阶陛，使“寺上普光堂，功德随日修造”。

在武则天正式即位后的第三年，为了表达对佛的敬重，她特将少林寺15尊佛像金装后，迎入宫中供奉，此事载于天宝十四年（755）《敕还少林寺神王师子记》中：“大周天册万岁金轮圣神皇帝，如意元年迎神王入内。”

武周万岁登封元年，武则天和皇嗣在少林寺钵盂峰二祖庵旁，还修建了一座大塔，被后世称之为“大周塔”。

从武则天在少林寺的一系列活动来看，其对佛教、对少林寺的崇信一目了然。

少林寺2024年新春对联作品精选

春联，在我国有着悠久的历史，是我们独有的春节民俗形式，以严谨的格律、深刻的寓意、优美的形式，来描绘壮丽山河、讴歌新时代，以及对美好生活的希望与寄托，反映出中华民族博大精深的文化底蕴。千百年来，文人雅士们流传下来的名联佳句，至今仍被后世广为传颂。

少林寺春节对联征集活动，已持续多年。在广大善知识的支持和创作下，少林寺历年的春联受到社会各界的好评。四众弟子品评抄录，启迪智慧，增强信念，利乐有情，已成为少林寺的一道亮丽风景。

为营造团结、和谐、稳定、快乐、美好的太平盛世和佛教的春天，少林寺于2023年12月16日开始，特向社会各界人士征集寺院各殿堂春联。

期间，少林寺先后收到来自全国各地的春联作品300余副，经过评委会认真评审，共遴选出适合寺院殿堂使用的63副春联作品。现遴选部分入选春联作品，与大家一起分享！

开汝眼界，解汝百迷，论天论人还论地

入我门庭，识我三宝，曰佛曰法又曰僧

——郑宙青  撰联

心心相印何需印

法法皆非道不非

——释延勇法师  撰联

凤彩飞扬欢喜地

龙灯映照吉祥光

——林锦城  撰联

发慈心度化人间苦

行悲愿疗治众生疾

——邹相  撰联

慈幼育心田禅韵护成长

院中播大爱未来铸辉煌

——释永军法师  撰联

三藏十二部经纶无尽

八万四千门百川归海

——释延恂法师 撰联

万德圆明，无为寺纳千秋月              

纤尘净尽，开悟门朝九岫云

——陈瑜玉  撰联

佛法无边天地仰

钟声有韵古今闻

——刘养启  撰联

醒世一声堪虎啸

洗心千古赛龙吟

——张德新  撰联

海潮净梵音遍九天六道轮回内

慈愿悲行心通苍穹十方法界间

——释延窥法师  撰联

万法皆空识心达本归性海

一尘不染无所应住入娑婆

——释延戒法师  撰联

悟彻三摩，明心趺坐蒲团月

法开万象，禅苑经翻香鼎烟

——蔡为群  撰联

南来北往皆是如来解脱子

西进东出同证无上菩提果

——孔雪杨  撰联

部部雄文，法说菩提唯见性

宗宗宝典，经翻贝叶解明心

——施春莺  撰联

丈余室纳娑婆界

方寸心生自在禅

——刘指航  撰联

万卷佛经参天地

一灯智慧悟轮回

——章海林  撰联

宝珠宝冠生宝相，皈依三宝心殿

大愿大德如大地，佛居五大名山

——杨晓辉  撰联

净土清幽一尘不到菩提地

禅心稳定万念俱空般若门

——张起铭  撰联

少林寺《禅露》2024年第1期大事记

（2024.1-2024.2）

1月4日

当天，在禅宗祖庭少林寺禅堂内，经和尚、班首依次考功，诸方上座、山中道人、丛林老参、初心释子120单，历时四十九日，了脱生死，克期取证，不舍昼夜，用功办道。当天，癸卯年少林寺冬季“精进禅七”法会圆满解七。

本次打禅七，少林寺礼请修圆法师、耀融法师、净恩法师任首座，续发法师、惟然法师、普明法师任西堂，常慈法师任后堂，碧空法师、延豊法师、延勇法师、妙有法师任堂主，维那延椹法师，知客延豊法师，典座道禧法师，代僧值延篪法师。

作为禅宗祖庭，少林寺恪守传统，光大宗门。少林寺禅堂曾因战争被毁坏。2004年，少林寺方丈释永信大和尚发心恢复禅堂，并于2005年开始恢复“打禅七”的传统。少林寺禅堂谨遵古制，逢冬起七，法度庄重，规矩严明，力求将道风建设落在实处，弘扬中国化佛教，为后学守住祖师道场的古朴禅风。

1月5日

农历十一月二十四，龙天护佑，四众欢喜。三名净人经过严格的考核，善根福德具足，如愿得以剃发染衣，在少林寺出家为沙弥。

释永信方丈主持剃度仪式，为净人如法剃度，并慈悲开示：“金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身。圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。第一刀，愿断一切恶；第二刀，愿修一切善；第三刀，愿度一切众。”他还勉励三位沙弥，要依教奉行，发大愿，亲近善知识，成就出家成佛的福德。

1月6日

河南省致公党主委、河南中医药大学校长司富春一行到访少林寺，并与释永信方丈欢喜交流。

1月9日

河南省佛教协会会长、少林寺方丈释永信大和尚，在平顶山市佛教协会会长、香山观音寺方丈宏法法师的陪同下，到平顶山鲁山县四棵树乡文殊寺考察并指导工作。

当天下午，在平顶山酒店会议中心，释永信大和尚、宏法法师、平顶山市宗教局、鲁山县委统战部、宗教局主要领导及各佛教场所负责人等参加了佛教寺院管理方面的座谈会。

1月10日

平顶山鲁山县观音寺大殿（旧址）佛像举行开光仪式，河南省佛教协会会长、少林寺方丈释永信大和尚为开光仪式主法。香山观音寺方丈宏法法师、鲁山县观音寺延琼法师、程道兴先生、平顶山市宗教局局长赵永宏、副局长杨慧民，鲁山县统战部副部长郭明星等出席开光仪式。据传，鲁山县观音寺所在地为妙善公主的修道地，该寺院由程道兴先生发心投资兴建，目前已经成为当地信众的精神家园。

当天，永信方丈一行受邀前往鲁山刘氏宗祠，缅怀刘姓始祖——刘累事迹。

1月12日

河南省文物局党组书记、局长任伟，郑州市委常委、统战部部长黄卿，郑州市民宗局局长康红阳，新密市委书记陈春梅等，在河南省佛教协会会长、超化寺负责人、法人释永信大和尚，超化寺监院延松法师的陪同下，抵达新密超化寺，先后到超化寺上寺、阿育王舍利塔中寺、下寺考察超化寺文物保护工作。延松法师就超化寺下寺由省级重点文物保护单位申报全国重点文物保护单位，向各位领导进行了汇报。

期间，超化吹歌演奏团为莅临领导现场演奏国家级非物质文化遗产——超化吹歌。

1月13日

河南机电学院党委书记张震、校长王本亮一行到登封市少林接待中心参观考察，在随后的座谈会上，宾主双方愉快探讨下一步的合作空间。

当天，俄罗斯圣彼得堡少林文化中心延夫、延滨一行归山朝拜少林寺，体验少林生活，受到少林僧众的热情接待。

1月14日

江苏省佛教协会会长、寒山寺方丈秋爽大和尚参访少林寺，参观寺院的殿堂建筑，了解寺院历史，并与释永信方丈愉快交谈。

1月16日

中华书局总经理助理、古联公司的总经理洪涛，古联公司编辑室主任李剑楠到访少林寺，并与释永信方丈就探索传统文化领域与佛教相关的合作与服务，深入交流。

中华书局是全国最大的古籍整理和传统文化出版社，古联公司是全国最大的古籍数字化机构，聚焦中华优秀传统文化做出版、研究、数字化、研学培训等系列内容。

当天下午，中国道教协会秘书长李寒颖一行，在河南省民宗委宗教一处处长孙儒起的陪同下，到访少林寺，就宗教管理工作及老子祭祖法会选址工作等，与释永信方丈深入交流。李寒颖秘书长提出，农历二月十五为老子诞辰纪念日，目前老子祭祖法会的选址有函谷关和鹿邑两个地方。永信方丈建议将法会地址选在鹿邑。

1月17日

少林寺档案馆展陈大纲汇报会，在登封市少林接待中心二楼会议室召开。少林寺方丈释永信大和尚、少林寺档案馆负责人杨红瑞及少林寺常住法师，现场聆听揭小凤团队的展馆设计汇报，并提出修改建议。

1月18日

农历腊月初八，为中国传统的“腊八节”，亦是释迦牟尼佛成道日，佛教中的“法宝节”、“感恩节”。当天，少林寺、少林宗门各寺院、海外少林文化中心等广施腊八粥，与全球少林文化爱好者共同品尝少林五行腊八粥。通过广施佛粥活动，传递佛教平等慈悲、圆融和合、生态环保的理念，弘扬民族传统文化。

早上九点，少林寺方丈释永信大和尚率两序大众在大雄宝殿内举行隆重的上佛供法会，将第一碗“少林五行腊八粥”供养释迦牟尼佛。接着，永信方丈与少林寺僧众在少林药局门口，举行庄严的腊八节施粥祈福法会，祈福祈愿世界和平，人类幸福，风调雨顺，国泰民安。

随后，永信方丈及少林寺法师为十方善信施粥，为游人食客送去福慧双增的祝福。少林寺法师还现场书写“福”字春联，为游客送福纳祥。游客们品腊八粥，领中国福，分享腊八的记忆与故事，现场气氛温暖和谐。

当天，焦作月山寺、许昌白兔寺、许昌龙化寺、安阳定国寺、浙江东阳市天宫寺等少林宗门，以及海外少林文化中心也积极响应少林寺号召，为大众广施福粥，分享中国味道，弘扬中国文化。

当天，少林寺启建“祈福法会”，祈愿本师慈悲护念，蒙受加持，功德回向一切众生吉祥安康、消灾免难。此前，为感念十方护持，少林僧众为善信立延生牌位、超荐莲位，随早晚课为善信普佛祈福。

1月19日

河南省政协十三届常委会第五次会议在郑州召开，省政协主席孔昌生出席会议并讲话。河南省政协常委、少林寺方丈释永信大和尚参加会议。

1月20日

少林寺举行曹洞正宗传法仪式，少林寺方丈释永信大和尚升座说法，传付衣钵、法卷，将曹洞正宗付嘱道清宗海、宏湛昌圣、幻觉智常、明修圣勤、铭振昌辉、念诚灵继、清定妙慧、嵩影延宽、修缘延源、月祥净瑞、云松延授、果智学宏、无尽果慧、普化延盏、静修悟修、孤峰常慈16位法师，勉励诸法子不要辜负历代祖师大德期望，要坚守住佛教传统、丛林宗风和僧人本分，契理契机地宏宗演教、普利群生、续佛慧命。

1月22日

释永信方丈一行到访太和智库，受到首席文化学者顾伯平、理事长彭彬哥等全体成员的热烈欢迎。永信方丈首先表达了谢意，感谢该团队在去年少林全球考功大赛中给予的支持与帮助，并探讨进一步合作的前景。太和智库王晓波副理事长、马云涛秘书长、宋晓枫总编辑、王渔歌副秘书等参与座谈。

当天下午，释永信方丈前往国家宗教事务局，分别拜访了十一局黄志辉局长、何燕凌副局长，以及十二局吴国生局长、唐爱华副局长等，汇报了世界少林联合会的申报进展和2023年全球六大洲考功大赛活动。他们对少林寺近年来的各项工作给予好评，并对少林寺申报世界少林联合会提供了相关建议。

当晚，永信方丈应邀参访在太庙举办的任哲个人雕塑展，会见了著名功夫电影指导袁和平老师及吴樾导演。袁和平老师表达了想去少林寺挑选功夫演员的意愿。

1月23日

河南省佛教协会会长释永信大和尚一行，到访中国佛教协会，受到演觉会长等的热情接待。座谈中，永信方丈向大家介绍了少林寺申请世界少林联合会工作的进展及遇到的问题。与会人员各抒己见，表达了对申请工作的支持与认可，并提出解决问题的相关建议。

宗性副会长、刘威秘书长、宏度副秘书长、教研室长顺主任等参加座谈。

1月23日至25日

少林寺武僧团一行在埃塞俄比亚首都国家大剧院，为当地民众带来精彩的少林功夫展演，受到当地政府与民众的广泛好评。

1月24日

释永信大和尚一行到访中国科学政策研究会，拜会该研究会创会会长、中共中央文献研究室原主任滕文生先生及马利理事长、谢和军秘书长，共同商讨“少林文化研究”课题的相关事宜。

1月25日

河南省佛教协会第七届常务理事会在郑州召开。河南省佛教协会会长、少林寺方丈释永信大和尚主席会议并讲话。期间，会领导班子成员向第七届常务理事会做述职报告。

1月27日至30日

河南省政协十三届二次会议隆重召开，会议表决通过了政协第十三届河南省委员会第二次会议关于常务委员会工作报告的决议、关于政协十三届一次会议以来提案工作情况报告的决议，政协第十三届河南省委员会提案委员会关于政协十三届二次会议提案审查情况的报告，政协第十三届河南省委员会第二次会议政治决议。河南省政协常委、少林寺方丈释永信大和尚参加会议。

1月29日

法国驻华大使馆文化教育合作处团队拜访少林寺，协商筹备中法两国武术交流活动事宜。

1月31日

哥斯达黎加中医药大学创始人奥列格·苏克·奥弗霍夫（Dr.Oleg Soukhoverkhov），校长丹尼尔·苏克·奥弗霍夫（Daniil Soukhoverkhov），中国地区负责人海德尔·阿里·阿拉维（Hyder Ali Alawi ）一行，在致公党河南省委会主委司富春的陪同下参访少林寺，并与释永信方丈友好交流。

奥列格博士表示，少林僧人自律的生活方式，是一种绿色健康的优秀生活方式，值得在哥斯达黎加推广，让更多的年轻人受益。

2月1日

为营造团结、和谐、稳定、快乐、美好的春节气氛，少林寺于2023年12月16日至2024年1月23日，特向社会各界人士征集寺院各殿堂春联。

期间，少林寺先后收到来自全国各地的春联作品三百余副，经过评委会认真评审，共遴选出适合寺院殿堂使用的63副春联作品。经少林寺方丈释永信大和尚审定后，于当日在少林寺官网上，公示入选春联作品。

2月2日

农历腊月二十三，是北方民间传统的祭灶日，又称为“小年”。同时，这一天也是少林寺护法神——紧那罗王菩萨的诞辰纪念日。为纪念紧那罗王圣诞，少林僧众云集紧那罗王殿，庄严举办上供祈福法会。

当天上午，释永信方丈到河南省文化和旅游厅，向该厅党组书记、厅长黄东升，该厅原副厅长康洁，汇报了少林寺2023年年度工作，得到他们的一致认可与好评。

2月5日

全国宗教界团体负责人迎春座谈会在北京召开，中共中央政治局常委、全国政协主席王沪宁出席会议，同宗教界人士共庆新春佳节，并代表中共中央和习近平总书记，向全国宗教界人士和广大信教群众致以新春祝福。河南省佛教协会会长、少林寺方丈释永信大和尚参加会议。

2月7日

河南省委、省政府在郑州国际会展中心轩辕堂，举行2024年春节团拜会。省委书记楼阳生、省长王凯、省政协主席孔昌生等，与各界人士欢聚一堂，辞旧岁迎新春，共同祝愿河南明天更加美好、伟大祖国繁荣昌盛。河南省佛教协会会长、少林寺方丈释永信大和尚参加团拜活动。

2月9日

农历腊月三十，为中国传统的除夕佳节，少林寺僧众在释永信方丈的带领下，遵循千余年以来的传统，张贴对联、祭祖守岁、撞钟祈福，喜庆祥和迎新春，欢欢喜喜过大年。

当天下午三点半，少林寺打板集众，永信方丈带领两序大众，在大雄宝殿内上晚殿。随后，少林僧众前往祖师殿、少林寺祠堂等殿堂，祭祀缅怀历代祖师，祈福少林寺正法久住。

当晚，由维那师领队，大众师父排班到方丈室礼祖、辞岁。永信方丈为大众慈悲开示，向大家阐释了少林寺延续一千余年的传统，强调了少林寺爱国爱教、恪守祖训的家风，并希望少林寺僧众在新的一年里勇猛精进，上弘下化，利乐有情，荷担起如来家业。期间，永信方丈还为弟子们发放压岁钱，带领大家上头柱香，祈愿国泰民安、社会和谐！

甲辰年大年初一零时整，永信方丈登上钟楼，撞响新年的钟声。古刹钟声，声传数里，梵音萦绕，绵绵不绝。

当天，美国旧金山少林文化中心、奥地利少林文化中心、英国少林修文化中心、意大利少林文化中心、赞比亚少林文化中心等海外少林文化中心，也通过举办供灯祈福、贴春联、送福字、功夫展演等形式，欢庆中国农历新年。

2月10日

农历甲辰年大年初一，早课结束后，少林寺僧众在释永信方丈的带领下，在少林寺山门广场上升国旗、唱国歌，祈愿我们伟大的祖国繁荣昌盛，祈愿中华儿女健康自在、幸福美满！

当晚，少林寺武僧团在澳大利亚悉尼剧院，为当地民众带来了精彩的少林功夫展演，受到现场观众的阵阵掌声。

2月10日

当天下午六点半，希腊少林文化中心举办2024年新春联欢会。联欢会前，由该中心负责人释延向法师主持诵经祈福法会，祈愿世界和平，人类幸福，风调雨顺。

联欢会上，希腊少林文化中心的学员们及少林文化爱好者，展演了少林功夫、少林气功、太极拳、少林禅弓等精彩的节目，现场气氛热烈祥和。

2月11日

农历大年初二，中国嵩山少林寺遵循千余宗风与传统，上供祈福，并前往初祖庵祭拜禅宗初祖达摩大师，缅怀祖师之德。

农历正月初二礼祖，是少林寺沿袭千余年的传统，饱含着后辈对祖师大德深深地怀念与敬重之情。少林僧众在祖师座前自律、自检、自持，誓愿荷担祖师家业，光大少林宗风，勇猛精进，上弘下化，利乐有情！

2月12日

中共二十届中央委员、十四届全国政协副主席、党组成员巴特尔到访少林寺，与释永信方丈友好交流，并向少林僧众致以新春的问候。

2月12日至18日

少林寺庄严举办药师忏，为期七咏日。法会期间，少林寺僧众每天早上五点半早课，坚持每天开忏、拜忏、上供，诸位法师及善信在大雄宝殿虔诚诵读《药师琉璃光如来本愿功德经》。愿以此法会功德，回向世界和平、国泰民安、正法久住；回向远近檀越、护法信士阖家安泰、吉祥如意、所愿顺遂！

2月15日

中国日报网总编辑韩蕾一行参访少林寺，并与释永信方丈愉快交谈。

2月15日至18日

波兰少林文化中心圆满举办少林文化冬令营活动。该冬令营在波兰卡托维兹市举办，吸引来自捷克、意大利及波兰等国家的三十多位少林文化爱好者参加。

本次冬令营活动，由波兰少林文化中心负责人恒植（Giuseppe Carlo Andrea Ferro）和释延提法师一起，带领大家认真学习少林禅武医文化，体验少林养生功法。

期间，延提法师转达了少林寺方丈释永信大和尚对营员们的问候，欢迎大家有机缘到中国、到少林寺游学，并祝愿大家龙年吉祥如意。

2月18日

农历正月初九，时值帝释天诞辰纪念日。为感念诸天护法功德，少林寺于当天早上四点半打板，五点举行斋天祈福法会。法会由少林寺西堂永福法师主法。

当天，少林寺设斋天祭台，以佛经梵呗、香华灯果等供养十方三宝、帝释天尊以及诸天众，以示感恩和礼敬。同时，以此功德回向十方，为国家及大众祈福。

2月23日

中国佛教协会第十届理事会第七次会长会议在京以线上线下结合方式举行。中国佛教协会会长演觉法师主持会议。

会议组织集体学习研读习近平总书记发表在《求是》杂志上的重要文章《完整、准确、全面贯彻落实关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想》，学习《中华人民共和国爱国主义教育法》和全国性宗教团体联席会议第25次会议精神，总结2023年工作，部署2024年重点工作，通报第六届世界佛教论坛筹备工作。会议还研究了其他事项。

2月24日

农历正月十五，为中国传统的元宵佳节。当晚，少林寺常住院内庄严清净，烛火蜿蜒，在少林寺方丈释永信大和尚的带领下，四众弟子手捧琉璃心灯，次第传灯。

当晚六点半，少林寺大雄宝殿内，永信方丈拈香主法，手捧第一盏莲花灯，四众弟子次第传灯，寓意以灯灯相传、光光互照，践行“一灯之明，传万灯燃，以万灯燃，印照四方”的佛法精髓。

2月24日

中国工程院院士、副院长吴曼青，中国工程院院士吴世忠一行参访少林寺，观看功夫展演，了解寺院历史，并在方丈室与释永信方丈愉快交流。

当天，英国少林修文化中心隆重举行了“英国首届少林功夫段品制培训考核活动”。在少林寺方丈释永信大和尚的发心行愿下，少林功夫段品制不仅在中国取得了成功，在海外也赢得了强烈的反响。

此次活动有近百人参加，参与者来自不同国家和地区。24日上午九点半，少林功夫段品制考试开始，至中午十二点结束。当天下午两点至四点半，颁发一段位证书、腰带及徽章。

2月25日

埃及开罗中埃友谊促进会会长黎馨馨一行参访少林寺，拜会释永信方丈，商讨在埃及筹建少林文化中心等相关事宜。

2月27日

河南省文旅厅副厅长李延庆一行，到少林寺调研文旅工作，并与释永信方丈就少林文旅方面的发展进行深入讨论。

2月29日

河南省委外办亚非处处长刘宝、郑州市委外办主任潘新红等省、市外事办工作人员，在登封市副市长张哲飞的陪同下参访少林寺，并在方丈室与释永信方丈愉快座谈，探讨出访与交流方面的工作。

媒体报道

少林文化远播四海

◎《瞭望》新闻周刊

本刊记者（王圣志  张兴军  袁月明）从“蜘蛛侠”到“乔峰”，世界各国人们的肤色不同，但很多人心中都有一个武侠梦。

“天下功夫出少林，少林功夫甲天下。”中国少林功夫，作为中国武术的一个标志性符号，早已“破圈”出海，风靡“世界武林”。

“禅老家风古少林，道场遗迹蔽烟岑。”在1500余年的历史长河中，中国少林文化薪火相传，禅武、禅修、禅医，滋养人们身心。

近年来，少林寺积极推动中国少林文化走出去，持续开展了线上线下形式多样的对外交流活动，成为世界了解中国文化的重要窗口。中国少林文化在海外生根、发芽、开花的过程，也是中华优秀传统文化走向世界被认知、认可、认同的缩影。2006年5月，少林功夫正式列入国家非物质文化遗产名录。

目前，郑州市文化广电和旅游局正在积极推动中国少林文化申报人类非物质文化遗产，从顶层设计、政策资金等方面加大扶持力度，深入挖掘完善中国少林功夫的文化脉络和历史内涵。

以武为媒  少林“出海”

在赞比亚首都卢萨卡市郊区，一座带有浓郁中式风格的建筑吸引着来往人群的目光。这里是于2021年建成开放的少林寺文化中心。

北京时间6月25日，首届非洲少林考功大赛在此举行。少林拳、象形拳、通背拳、七星拳……来自22个非洲国家的100余名少林“洋弟子”汇聚一堂，切磋武艺。

“少林非遗走出去”是中国文化出口重点项目。“2023少林考功洲际大赛”六大洲第一站，非洲少林考功大赛顺利举办，以及少林非洲联合会的正式成立，标志着中国少林文化在非洲的发展更为深入。

参赛项目包括少林段品制、少林传统拳、少林器械、集体项目、一招功等多个组别，均由少林功夫考功国际级裁判和国家级裁判评分，比赛严格按照少林考功大赛规程、少林功夫评判规则和秩序册进行，确保少林考功大赛的专业性。

全球统一规范的少林功夫标准体系——段品制，也首次落地非洲。在大赛期间，非洲22个国家的158位馆校协会负责人参加段品培训并接受考核，获得初段认证。

少林功夫段品制，是国家级非遗少林功夫传承体系面向世界面向未来的规范升级版本。经过多年研发，已由人民体育出版社正式出版发行。从2018年至今，中国已有150个馆校3000位负责人和教练接受培训和考核。从2022年底以来，欧洲和北美也有130个馆校643位负责人和教练接受培训和考核，并获得初、中、高段位认证。

“考功”这项活动由来已久，是少林寺每年都要举行一次的“年终大考”，旨在考察少林弟子、少林功夫习练者、少林文化爱好者的学修成果、技艺成就、心性智慧、社会担当等方面的文化获得与贡献，鼓励其勇猛精进、勤学不怠。

作为一项重要文化传统，随着近年来少林寺对外交流互动增强，考功也开始走出国门。

2012年9月，首届“欧洲少林文化节”分别在德国柏林和奥地利维也纳两地举办。期间，来自英国和欧盟21个国家的37个少林文化组织派出443名代表参加“考功大会”。海外考功，自此破冰。

此后，从欧洲到美洲，从亚洲到大洋洲再到非洲，历经十余年时间，少林考功大会已成为一项实打实的国际化活动，吸引全球各地的少林弟子和少林爱好者参与其中。

2022年初，少林寺联合五大洲少林文化中心发起“少林功夫网络考功大赛”，吸引了来自世界各地90多个国家和地区的5000余名少林功夫爱好者“云比武”。

越来越多的“洋弟子”也选择来到中国，在少林寺实地研习功夫，感受少林禅法，学习少林禅医，体会少林禅艺。

跨越地域、语言、民族、文化等多种差异，以武会友、全球考功，证明了中国少林功夫的独特魅力和中国少林文化的国际影响力。

“作为国家级非物质文化遗产，少林功夫已有1500多年历史，长期以来广受世界各地人民群众喜爱，被视作中国文化代表性符号之一。”少林文化学者、少林寺官方网站负责人邹相说，“中国少林功夫、少林文化走出去，归根结底是中国文化走出去。”

交流互鉴  落地生根

“日宫疏涧户，月殿启岩扉。”占地仅60亩的少林寺，坐落在河南嵩山腹地，每年都会迎来一批批海外访客，他们跟随少林僧人一起习武坐禅。

据了解，少林寺自2013年起开始承办“文化部少林功夫非洲学员班”，迄今已举办六届。每届都有20名左右非洲各国的“洋弟子”来到少林寺习武修禅，体验3个月少林生活。

不止非洲学员。2008年到2019年期间，每年有超过2000人次来自全球各地的洋弟子住在少林寺。

伊朗的马苏德·贾法里从小喜欢中国功夫。2006年，他来到少林寺进行了为期3个月的培训，并获得少林寺颁发的象形拳证书。学武回国后，他创立了功夫培训和武术演艺集团，迄今已带出3000多名学员。

为了向伊朗民众进一步推广少林文化，马苏德·贾法里还先后拍摄了《红龙》《少林梦》等功夫主题电影。“通过电影，我们可以把中国武术的影响传递到世界各个角落。”马苏德·贾法里说。

纵观中国少林文化的产生和发展过程，文化交流贯穿始终。

少林寺和中国少林文化本身就是中外文化相互交流、相互融合的成果，这也是少林寺传承千年的文化基因。近三十年来，少林寺持续开展民间对外交流与合作活动，开设少林文化中心，将少林禅武医文化传授给“洋弟子”。

以少林功夫为传播载体和重要抓手，中国少林文化不仅“走出去”，更留得住、传得开、叫得响、被喜爱。

“目前，少林海外文化中心已有200多家，遍布五大洲主要国家。”邹相说，除中国少林功夫外，这些中心还开设养生功法、茶道、中文、中医针灸等特色课程，并将贴春联、包饺子等代表中国传统文化活动融入生活。

据不完全统计，截至目前，少林寺共有少林弟子、中国少林文化爱好者、习练少林功夫者约1亿人，仅海外就约有6000万人。

海外少林文化中心之一的美国少林拳法联盟创始人查理·马特拉说：“练习少林功夫让人更强壮、更灵活，也可以减压，有利于身心健康。中国少林功夫背后的历史和哲学，更是博大精深，令人着迷。”据悉，该联盟已覆盖美国47个州，累计注册会员超过150万。

少林寺在海外推动少林功夫交流的同时，因势利导地引入中国文化和少林寺独有的健体方式，将中国少林文化的理念与当地主流文化相互融合。

来自尼日尔的少林“洋弟子”伊布拉卢因曾自创诗歌《少林啊，我的梦》，写道：“中国少林，一处历史悠久且神秘莫测的圣地，将爱与欢乐的生活方式教授于我。”

“我每天都会做早课和冥想，这让我更专注工作。少林功夫不仅帮我锻炼了身体，还教会我如何快乐、平静地度过每一天。”俄罗斯弟子尤金妮娅说。

来自喀麦隆的阿诺德表示：“少林功夫除了教会我格斗技巧，还教给我很多做人做事的道理，让我增强自信心，提高自律意识。”学成之后，继续传播少林功夫和中国少林文化，已成为不少“洋弟子”的创业方式。

通过中国功夫了解中国文化

当代中国与世界研究院发布的《中国话语海外认知度调研报告》显示，在外国人最常说的100个中国词语中，“少林”一词高居榜首。

随着中国少林文化在全球各地的弘扬与发展，越来越多的海外民众通过中国少林功夫、少林禅修等了解中国传统文化，更好地认知中国、了解中国进而喜爱中国。

长期致力于中国少林文化海外传播研究的河南财经政法大学教授史璞说，少林寺从历史角度和国际视野出发探路中外文化交流。

一方面，坚持传播与分享。中国少林文化“走出去”重在与他人分享中国文化的健康生活方式，在分享中相互借鉴学习，共同进步。既突出中国少林文化的精髓，又重视中国传统文化与他国文化之间的互补、融通。

另一方面，坚持“走出去”“走进去”，而非简单“送出去”。既设立交流平台，常态化、可持续地弘扬、传播中国少林文化，重视让文化落地生根；也注重创新传播内容、方式和方法，以润物细无声的方式，让人们接受并喜爱中国文化。

又一个清晨。在赞比亚少林文化中心里，传出铿锵有力的“嘿”“哈”功夫习练声。

“少林文化中心不仅带来了中国功夫和中国文化，也给我们带来了生活上的变化，社区年轻人在这里通过学习激发起远大理想，或许有一天他们会去中国学习深造。”附近居民马兰博说。

（原载于《瞭望》2023年第49期）

少林功夫、豫剧、杂技亮相澳洲

◎大象国际传播中心

在甲辰龙年的春节之际，少林功夫从中华大地的老家河南飞越到澳洲昆士兰州的首府布里斯班，从踏雪寻梅的冬天来到了追光逐浪的盛夏，带着真情和友谊，带着美好和祝福，行程万里，跨越太平洋，开启了澳洲大陆的春节巡演之旅。

本次活动由澳中文化与经济促进会、天鹅文化传媒、河南卫视联合主办，澳洲河南同乡会、上海会、东北同乡会等在澳生活和工作的各界精英、社团领袖及华文媒体代表等为活动的顺利举行保驾护航。

活动连续十二天，分别走进布里斯班、墨尔本、悉尼、阿德莱德四座城市，跨越城市间的距离，体验四城之间的文化交融，为生活和工作在澳大利亚的华人华侨们奉献了四场跨越万里的春晚盛宴。

四个城市的演出有超过2000位演职员参加，他们用才华和热情点亮了整个舞台，为观众带来视觉和听觉的盛宴。每场演出都呈现近30个精彩节目，涵盖了歌曲、舞蹈、戏剧、杂技、音乐脱口秀、国风走秀二十余种不同类型的节目样态，其中，少林武僧的每次出场都成为亮点，少林功夫的精湛技艺引起现场观众的欢呼和掌声不断。

四场活动，现场观众近万人次，上千万人次通过“澳洲印象APP”、“河南卫视”全媒体、“梨园春官方”频道等同步观看，感受到了现场的热烈气氛，四城联动的澳洲春晚超越了国界和语言，成为全球瞩目的焦点。“少林功夫”的一次次精彩亮相，让更多海外观众感受到了中国优秀传统文化的魅力，被墨尔本总领事赞誉“海外华人空前的活动，创造了历史”。

来自中国、英国、日本、法国、马来西亚、泰国、萨尔瓦多、秘鲁等二十多个国家的外交使节、参赞以及百余位澳洲联邦或州政府高级官员到场参加活动，共同见证了春晚的精彩，他们不仅代表了各自的国家，更代表了国际间的友谊与合作，让活动成为了各国文化交流的桥梁和纽带。

（文章来源：“大象国际传播中心”公众号）