南京的夹骡峰，雨花台同嵩山少林寺之间，有一些纠葛，这件事还得从当年达摩祖师进金陵谈起。

当年，达摩祖师从广州被请进金陵城后，梁武帝萧衍先是率百官举行了盛大的欢迎仪式，又在午门前搭起拜师高台依次拜师。随后，每日三次进斋武帝皆亲自作陪，处处毕恭毕敬，唯恐有不周到之处。

三天后，梁武帝又邀达摩一同乘辇，往观京都一带佛事设施。一路之上，处处都有梵宫寺塔，人人见了无不合十肃立。同泰寺、光宅寺、爱敬寺、开善寺……一座比一座华美精丽。每到一寺，都有上百名身着罗衣袈裟，以五体投地的大礼迎接圣僧达摩……最后，梁武帝又送来他主持翻译的《大涅槃》《大品》《净名》等上百部经卷，让达摩祖师评点。于是，中国禅门的那段著名公案就这样产生了。

只见梁武帝既毕恭毕敬，又洋洋自得地问达摩：“这几天祖师亲眼看到了弟子即位以来，作了这些向佛之事可有功德？”“并无功德”，达摩摇头说道。冷冰冰的四个字使萧衍大为扫兴，又十分不满地追问：“为何没有功德？”达摩:“此人天小果有漏之，因虽有，非实。”梁武帝跟上又问：“虽有，非实，当作何解?”达摩：“这些华而不实的有为之事，不是实在的功德。”梁武帝又追问说：“如若这些都不实在，如何才是实在的真功德呢？”达摩：“净智妙圆，体自空寂，透悟佛理，自度度人，不以世求，才是功德。”梁武帝听罢，一时间也难明白其中道理，便又转问一句：“请祖师指教，如何才是圣谛第一义？”达摩也干脆地答说：“在这金陵城中廓然无圣。”梁武帝听到这话，觉得是达摩有意跟自己过不去，便带着反击的口吻说：“在此处，对朕者为谁？”达摩也针锋相对地答说：“不识！”达摩祖师用这“不识”二字直说得梁武帝张口结舌，再也答不上话来，心中难受，向后一躺，就软瘫在龙椅上。

从此，梁武帝对达摩从不满到讨厌，也不再去见达摩了。后来，当梁武帝发觉达摩祖师不辞而别，又觉得不妙。倘若他到魏都洛阳，受到魏孝明帝的器重，不就显得自己有眼无珠吗？随之又感到对达摩的慢待，让他出走，实属失策。于是梁武帝也慌得不择坐骑，骑了个骡子就出了皇城向北追去。

骡子跑得再快，也赶不上梁武帝的心急，他恨不得一步追上达摩，骡子四蹄腾空而起，不多会儿，便跑进了必经的两座山峰之间，越向里走，山隙越窄，直到窄狭得把骡身都卡住了。那骡子好似知道武帝的心情，拼命地直向前面挤，等到骡子呼呼喘着粗气再也挤不动时，萧衍也已是挥汗如雨，在骡背上连连双手合十，祈求如来佛大发慈悲，保佑他走出山隙，追上圣僧达摩。梁武帝这样求佛良久，跨下的骡子才算挤到了较宽一点儿的地方，终于走出了这个山旮旯，追到了江边。梁武帝鞭打骡子沿江兜了几个圈子，却只见正在暴涨的江水，汹涌澎湃向东直泻，却怎么也找不到达摩祖师的影子。然而，从此人们便把那条山隙两边的山峰叫“夹骡峰”了。

相隔十多年后，神光法师重赴金陵弘传大乘禅门真谛，又受到了梁武帝萧衍的热情接待。那天，神光法师登上讲经台时，台下人山人海，神光法师向四众趺坐合十之后，便开始抑抑扬扬讲起了《楞伽经》义。这时，整个横岗山上不仅听者无声，佛心专一，连天空中的飞鸟也停飞了，整日“唧唧”的虫声也不叫了，连天空中美丽的祥云，也镶嵌起了美妙的金边。不多时，祥云金边的四周又装点上了旖旎的彩虹，在彩虹的边沿上很快又衔接上了白云。不多一会儿，五彩祥云就布满了整个天空，好似哪一位巧手画工巨匠，绘就的极为美丽的巨幅画卷。四众弟子好似在这巨幅画卷中，静心地聆听着这玄妙的佛学义理。这天讲经一毕，人们带着一种不可思忆的甜密之情，恋恋不舍地散去了。

第二天来听经的人更多了，第三天讲经结束的当天夜里，天空中阴云密布，一道闪电，竟在空中放射出极为美丽的七色光彩。紧接着一声沉雷响过，熠熠电光，五光十色，红绿交辉，人人惊异非常，都说今晚的雹雨非同往日，定有什么奇异可见。神光法师同僧徒们借着电光倚门张望。只见落下的真格是似雹非雹，有透明的，有不透明的，还有带着各种色泽，红的、黄的、绿的、紫的，五颜六色，精美无比。有个胆大的跑出屋外，抓了两把回来，放到桌面上，只见其中有绿若翡翠，有红若玛瑙，有黄若刚玉，有黑若石墨，有单色的，也有多色酷似云霓的。然而把这些奇异的冰雹放在手心内，不管怎么把玩，却始终不化，僧徒发觉这一现象，人人都双手合十，口诵“南无阿弥陀佛”，纷纷说这是神光大法师讲说《楞伽经》，妙语惊天，天降灵异，才落下了这场花石雨。

横岗山上落了一场花石雨，一下子惊动了整个金陵城。第二天一早，满城男女老幼都拿着袋子，拎着篮子来拾美丽的雨花石。但是尽管人们去捡去拾，满山的雨花石，还是满山皆是。这一天，由于神光讲经天降灵异，梁武帝闻讯带着满朝文武，也上了横岗山，当着万民的面，晋封神光法师为“正宗普觉大师”，将法善寺改名为“普觉寺”，将横岗山改名为“雨花台”，定为普觉大师的道场。

直到如今，南京一带对于“夹骡峰”和“雨花台”这些美妙而神秘的佛教故事，还广为流传。它们也就这样同禅宗祖庭少林寺有了不可分割的关系。