【本网讯】灵山会上，“佛祖拈花，迦叶微笑”的公案流传已久。世尊当时传了什么法，迦叶尊者又悟到了什么？丁长城居士于2013年10月26日下午在都市禅堂，作了“论明心见性”的主题讲座，四十位同修随喜参加，共参佛法智慧。

如果把释迦牟尼佛比喻是纯金，那我们就像是含有杂质的金矿，唯有经过不断地冶炼，清除尽“妄想、分别、执着”这些杂质，才能成为“纯金”，才可能明心见性。

 

丁长城居士热心讲解

 

欲明心见性，首先得明晰“心”与“性”之间的关系。心、性，一体不二，无性不能显心。性是心的根本，无性则无心。如果把性比喻成海水，心念就像是起伏的波浪。性是不变的，心念则刹那生灭。

何谓明心见性？“明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真心；明心见性者，明心之妙用，依体而起，从用见体，从流得源；明心见性者，明心本无，见性本有；明心见性者，明即心即性，即性即心；明心见性者，明心性无住。一物不立，归于所得。”

本来我们没有心，因一念无明后产生了心，而宇宙这一切皆是我们的心所变现，如梦幻泡影。时刻体会娑婆世界的成住坏空，观照本性，最后就可以学会放下。学佛之人切莫“口口说空，处处行有”，这也正是我们学习明心见性的目的，丁长城居士如是说。

 

诸同修欢喜信受

 

有居士问：“若人识得心，大地无寸土。被物所转，都是心外见法，不知自性，本来无一物，万法了不可得，妄执心外有法。既然识得心无寸土，为什么还有那么多三皈五戒、三千威仪、八万细行等等？”答曰：“在明心见性之前，说这么多法门，无非是对治众生的心而已。众生习气毛病，有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治。故佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？”

作为红尘中的一片修行净土，都市禅堂指导初发心修行者每日打坐，每周禅坐共修，引导大家不要随着妄想习气流转，要向古人学习，一心观照自己，行住坐卧，二六时中，一切无心，不被物转，如此方有可能明其心，见其性，明了路头，当下受益。