◎佚名

禅定作为佛法修行体系中的关键一环，对修行者而言有着重要的意义。那么，禅定的本质究竟是什么？其实，禅定便是“心一境性”，它能让我们如脱缰野马般混乱的思绪渐渐平息，专注于一处。经由持续不断的训练，内心便能安定下来，变得明朗且敏锐。

禅定的特质有两个：其一是安住，其二是明显。安住就是使心安定地专注在单纯、单一的境界上，不散乱，不攀缘其他的境相；明显则是指心所缘的境相清晰明了，心不昏沉。所以全心忘我地投入一件事不是禅定，因为缺乏一种超然而清澈、冷静的品质，只能说是专注而已；或者在祈祷、凝神修练气功时，呈现出类似禅定的状态，全身不由自主地摆动或喃喃自语，这也不是禅定，而是精神恍惚的轻度昏沉，因为缺乏清澈宁静的品质。

为什么要修习禅定？众生因为心思混乱，遇到事情往往无法冷静、理性，常常作出情绪性的反应，如谩骂、赌气或病急乱投医，伤害他人也伤害自己。禅定的修习可以帮助一个人内心有宽广的空间，可以作为缓冲，显现沉着、稳定的气质，有条不紊地处理事情。我们当中有许多人在忙碌的时候觉得还不错、很充实，等到闲下来的时候，反而觉得烦闷、无聊，总想找点事情来做。这就是心中有杂念，而透过禅定的修习，可以找回内心平和的状态，享受心灵的宁静。因此，禅定其实是很好的“情绪管理”。

初学禅定的人，常苦于妄念纷飞，通常会用压制性的心态来阻挡妄念，这是不可取的。因为禅定并非短时间内可以速成之法，需要我们保持良好的心态和拥有正确的观念。

首先，谈到修禅定的动力，那是对禅定妙用的向往，称为“善法欲”。所谓“制心一处，无事不办”，身心的舒畅、潜力的发挥、智慧的开启，处处都需要禅定，确实值得人们抛开杂务，全力以赴。

其次，修禅定要正信、正见、正行为根基，才不致走入歧途，修成外道而不自知。正信是对佛法僧三宝的皈信；正见是无常、无我、缘起、性空的胜解；正行则是戒律和善法的依教奉行。心地光明磊落，无惭无愧，心安才能入正定，否则幻觉、烦恼、业障现前，是很难成就禅定的。

此外，贯穿禅定过程，须有厌离心，才能舍弃那些处处攀缘的杂念。对于混乱、情欲、妄想、无止尽的思虑，深知它的虚幻无常、有害无益，生起厌离心，不再对它有所期待、依附。在禅定所带来的宁静喜悦中，身心得以安住，修行者依次历经未到地定、初禅、二禅、三禅、四禅，境界逐步提升，自然达到离欲清净的境地。

（来源：宁国寺）