◎佚名

佛经中，经常能看到释迦牟尼佛说：“谛听谛听，善思念之。”听经闻法，如法思维，当下就能获得殊胜的功德利益。

佛为什么要讲经？我们为什么要听经？佛说法时，以种种方便善巧来告诉我们身、口、意怎样去做、去行，佛亲口所宣的戒律，指出了我们该做与不该做的。

佛悲心所流出的戒法是保护我们的身口意三业清净，三业清净就不造业，六道轮回就和我们没有关系了。一定要通过听经闻法懂得道理，明理后心中无疑惑，才能按着道理去做。

娑婆世界最圆通的是耳根，“此方真教体，清净在音闻”，特别注意此方。二十五圆通只有耳根圆通，这是此方选择的，从闻法明白道理了而去行。

从耳根开始，从闻法这为最殊胜。耳根为你修行最方便、最捷径闻法开悟。

有一位居士，不晓得他有没有受过戒、皈依过，他问：“经书我们在家里看不行吗？不到寺院里来听行不行、不需要人家解释？” 

他说：“有的法师的解释我很明白，有的法师越解释我越糊涂。不解释我好像懂了一点，一解释我听得糊里糊涂的，如此不听不是好一点吗？” 

我说：“佛陀教我们闻、思、修三慧，你自己看是不行的。” 

他问：“为什么？”

我说：“因为你看过就忘了，听一遍比看三遍还要领略得多。” 

他说：“有什么根据啊？” 

我说：“有，《楞严经》就这样讲。” 

《楞严经》在抉择二十五圆通的时候，一样也是文殊师利肯定了，选择观世音菩萨耳根圆通，于是说“此方真教体，清净在音闻”。

眼、耳、鼻、舌、身、受、意，别的都是八百功德，除了耳根，一千二。为什么耳根有一千二百功德呢？

眼睛后面看不到，鼻子闻前不闻后，离我远一点就听不见、看不见了，鼻子也闻不到。

耳根可不同，耳根听的是圆的，在八方随便哪一边的声音它能听得到。有些人一入耳根永不忘记。

凡是入耳的，听一遍跟你自己看一遍绝不一样，更不要说他解说的义理，他念一遍你听到了，跟你自己看的不一样。

闻法的功德

《听闻集》云:“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”列举了思惟佛法的四种功德：

知诸法

所有的正见都必须从听闻开始。听闻了善法，心念的相续中便有了与其相应的正知正见，就知道了如何遮止造作恶业。 

遮诸恶

所有的正见都必须从听闻开始。听闻了善法，心念的相续中便有了与其相应的正知正见，就知道了如何遮止造作恶业。 

断无义

因为听闻了善法，懂得了人身难得，懂得了三恶道的苦，懂得了只有依止善知识才能走出轮回苦海，从而从根本上远离了世俗五欲的贪求，断除了烦恼的因缘。

得涅槃

因为听闻了善法，皈依了三宝，得到了戒体，从而由戒生定生慧，由慧把烦恼的根断除，最后证得涅槃之乐。

由此可见，所有的善功德都因“听闻善法”而生。那么既然听闻佛法有如此大的功德，我们该如何观想，让心中升起更大对闻法的欣求呢？ 

作珍宝想

一个人若不是往昔在多生中勤修了福慧，即便暂时听闻正法也不可能。人身难得，佛法难遇，以信心和智慧闻法，更是难中之难。

如果能对闻法常作珍宝想，就会转变闻法的意乐。比如常人看见满地瓦砾时，会毫不在意；而看见遍地奇珍时，会生起大欢喜。

如果以前把佛法视为瓦砾毫不珍视，听不听法都无所谓，那么现在就应当转过来，作珍宝想，以极珍惜的心，去受持每一句法义。常常能这样观想，闻法就能产生无量福德。

作眼目想

由前世种下的善根，与生俱来就有的智慧，叫做俱生慧。智慧如眼目，能明了善恶因果，没有智慧有如盲人在轮回中乱走。

因此，如果能坚持听闻正法，俱生慧就会时时增长。 

作光明想

听闻正法能使人究竟觉悟成佛，世间没有比这更有意义。如是作大胜想，则会对闻法充满欢喜。不再勉强，如理思惟就能有效地转变心态。 

作无罪想

听闻正法，内心清净，远离非理杂念，是得止的安乐；遣除迷惑，心中明了而欢喜，是得观的安乐。因此应当对听闻正法作无罪想，也就是要思惟“闻法体性清净，毫无垢染”。

所以你不要以为说年纪大的人就不要听经，年纪轻的人就不要念佛，念佛跟听经是缺一不可的，你看我们在听闻佛法的当中，我们就可以调整一些过去的观念。所以，我们听闻佛法最重要是改变观念。

（来源：永兴寺）