2008年11月初，禅宗祖庭少林寺1500年以来首次对外开办禅修体验班。三日禅修，食宿都在少林景区内，於远山清明中体会禅意，是纷繁现代生活之外的纯净体验。

少林禅修营在禅修体验的基础上开设坐禅、经行与动禅指导，以及少林养生功法学习，通过体验少林达摩禅法，学习放松与专注。此外，另设有少林禅茶体验、少林寺佛寺巡礼、素食与过堂、佛教礼仪简介与问答等课程，通过体验传统禅宗寺院生活，学习欢喜积极、坚毅承担的人生观。

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少林禅之旅

先我听到“禅修”，就不免想到“风来竹面”“雁过长空”这一些词汇，同时还要觉出一点敬仰，以为禅修之人必定通晓世间万物，换言之，就是一个科学家的意思。科学家坐在水边，过风的时候，树上就飘下大朵花瓣；路过任何人，问他任何问题，他都能正确回答。

来到少林欢喜地的时候，这种想法的前半段得到了印证。

2008年11月7日这一天的下午三点，我还记得，没有太阳。天色烟灰带一些水汽。我们一行18人缓行于少室山王指沟上，远山围成一只浅碗，碗中托一些红黄绿白的植被，间或夹杂小片油绿的田埂或梯田，是坡上居民的生存方式。

慢慢就到了沟腰上的小楼群，屋宇是最简洁的样式，磨砖对缝，刷一层烟灰的水泥。楼门之前又有烟灰色棉衣制服的服务生迎上前来，带我们去“安单”。

我的三日禅修，就是这样在烟灰色里开始的。

把身体交给蒲团

欢喜地的禅修体验班，就在嵩山少林寺内。禅修馆的正中供着释迦牟尼佛像，往前立一块宝剑形状的香板，旁边是红漆的木鱼。木板铺地，南北各有三排禅修垫。打坐的时候，毛细血管有所扩张，容易着凉，所以每个垫子又备有海青色毛毯，用于保暖。“还有一个秘密的用法，大家请不要告诉别人。”指导打坐的禅师微笑地说：“就是腿盘得累了，又怕师傅父看见，就可以藏在毯子里面放松一下。”

原来禅师也会开玩笑。

馆内主要教授打坐要点，念我们是初学者，就选择了最基本的七支坐法，作为开始。七支坐法提点坐禅时身体各部分——足、脊、手、肩、头、目、舌——的七项方法，故有七支之称。打坐不是盘腿坐下便可以，禅师说，要注意放松身体，在此基础上，进一步放下身体，把它交给蒲团。而心，则交给方法。调息也很重要。禅修者的呼吸在渐渐的缓慢深长微细之时，称为“息”。由息的力量，推动血液制造能源，由能源产生赋活生理机能的作用，称为“气”。当禅修者感受到由气所产生的作用时，称为“觉受”，有觉受经验的人，便会觉得坐禅，确是人生的一大幸福和快乐了。

我在禅垫上盘腿端坐，眼观鼻，鼻观心，腰板挺直，发起了呆，虽未有所觉受，却感到一阵静谧，沁人心脾。

以禅入武，习武修禅

据《魏书.肥屠现尽》记载，北魏孝文帝太和廿年（公元四九五年），“……有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之，公给衣供。”跋陀是个天竺人，出家后一面学习禅观，一面漫游各国。西行至“拂林国”（即东罗马拜占庭帝国），又沿丝绸之路，直奔北魏首都“平城”（今山西大同），受到刚刚“亲政”的孝文帝敬重，并为他“别设禅林，凿石为龛。”

如此就有了少林寺。

又在北魏孝明帝孝昌三年（公元五二七年），从印度来了一位高僧达摩。此人面壁九年，静坐修心，除了被尊为中国禅宗初祖，还因终日静坐，筋骨难免疲倦，加之身处深山老林，要防严寒、酷暑以及野兽，在传经的过程中，又发现好些弟子禅坐良久便昏昏欲睡，觉得鍛练身体也很有必要。就编成一套“活身法”，传授僧人，此即为“少林拳”的雏形。此后又有了达摩铲、达摩杖、达摩剑以及罗汉十八手，后经历代僧徒世代相传，逐步形成一套拳术。

史称：少林拳。

“少林功夫”，是禅武合一，讲究以禅入武，习武修禅。所以在少林寺体验禅，自然少不了武的部分。

练功地点在寺内的慈云堂。方砖铺地，三面环绕历代碑廊，正中庙龛之中供的是四面千手观世音菩萨，据说是全球唯一的一尊。每天下午都有武僧在这里练武。所以我们就挑选晨间来。11月初的嵩山正值深秋，冬日将至，所以清晨的时候，空气微带寒露，空山幽谷间，天光呈现轻柔的瓦灰。

武僧打起一套八段锦，作为示范。衣衫楞楞作响，动作一招一式，以意领气，浑然天成。听闻这两个武僧中年长的那一个，正在练习一些行将失传的少林功夫，为此受到我们的尊敬。他自己对此却不以为意。除了略施言语对我们做一些指导，几乎不说话。

禅修体验班安排的练功地点，多在一些或古朴或雄浑的地方。除了慈云堂，还有少林以西的塔林。塔林面向少室山，背对五乳峰，坐观天地阔，是安放历代少林高僧灵柩和舍利的所在。舍利塔之间又丛生一些树木，空气轻盈安详。

时有僧人踱步而过，都不急不躁，如果不是有杂务要做的话。

行禅的目的，就是行禅本身

行禅，英文里叫做Walking Meditation。从单纯的步行角度来看，它无处可去，亦无约可赴，所以无需注意时间或行走的方向，只以漫游的心态，匀息、噤声，享受行走这一姿势带来的单纯快乐。行禅的目的就是行禅本身，映射到生活也是这样。

生活的目的就是生活本身。行住坐卧，观闻食觉嗅，专注于行为本身，是我们所能赋予生命唯一的意义。

行禅的场所，除了慈云堂前，另有一处是一个四十平米见方、由卵石铺就的中庭，西北面巍然屹立一棵松树，松风过时，禅意就在其间。

教授禅师走路有常人没有的仪态，于行动中透露静定，是为修为之积淀，可以令人肃然起敬。虽手持香板，也绝少真的使用。

禅师随众人一道经行，提示我们要把注意力落定在脚尖、脚掌、脚跟落地的每一瞬间。“行禅，虽为动禅，但同静禅一样，旨在培养定性。做到物我两忘。沿路声色，与己无关。当下的一步尚未走好，就不要迈出第二步……”

慈悲济世道人心

第三日禅修的结业式，仍旧在少林欢喜地的体验馆举行。这个两日来听经、禅修的现代空间，在这一天我们迎来了少林方丈上永下信大和尚。方丈的威仪在想象之中，不曾想到的是他点化时人的质朴与平易近人。方丈说，这是禅宗祖庭少林寺1500年来首次对外的禅修营，这不但是弘扬佛法的一种方式，在人心浮动、发展迅速的当今社会禅修营还有着它特别的意义。未来希望能有更多的佛教团体能够通过这一方法来使人安心，从而利益众生。也希望能有更多的人在禅修中更接近佛法，获得禅悦。通过此次三日的课程，我们知道禅修是佛弟子们求得安心与解脱的方式之一，而此番我们能够听闻佛法，能够通过禅修来观察自心，获得对待生命的全新方式，则更是要感恩方丈慈悲给予我们这一学习的机会。

三日禅修，除了课程以外，食宿也在山上。晨钟暮鼓均代之以打板。最后一个早上，打板声过，推窗就是空山鸟鸣。远山雾气缭绕。午后就要离开这片烟灰的山头，一路上看去，山与我们已经各不相同。