今课要讲的，是拜佛的心态。身体端正，心恭敬专注。身心统一的话，拜佛功德无量，经上说：“礼佛一拜，罪灭河沙，福增无量”。也许有人会说，拜佛这么多年而未有感应，可能性有二：有无始业障未能消除；或在拜佛时马马虎虎。心不诚，所以感应便不灵了。
        根据《法苑珠林》一书上记载，北魏宝意三藏法师说，拜佛有七种。五台山清凉国师十种礼佛，现简列如下：

        一、礼佛十种
        （１）我慢礼一有种人不明白什么是佛，对佛一点恭敬心也没有，见人家磕头他亦磕头。或者心存贡高我慢，如《六祖坛经》里之法达便是一例，他七岁出家，诵《法华经》三千多部，往拜谒六时，礼拜头不着地，那便是“我慢心”了。六祖知道他心中必有一物，经教化后才悟道，所说，“经诵三千部、曹溪一句亡……”。
        （２）唱和礼一身体不端，思想不一，人在拜时意不在乎，想东想西攀缘心，为名闻利养而拜。
        （３）恭敬礼一恭敬就是精进，精是不杂，进是不退，五体投地，心存殷重，观想佛在目前，很专一地恭敬虔诚礼拜，两手接佛足，这样才有功德。
        （４）无相礼一以智慧观想佛境，破我法二执，我与佛打成一片，经中云：
    能礼所礼性空寂
    感应道交难思议
    我此道场如帝珠
    释迦如来影现中
    我身影现释迦前
    头面接足皈命礼
    如是观想方能深入法性，感应道交，而获真实利益。
        （５）起用礼一从体起用，能礼之人、所礼的佛，能所双亡得悟诸法实相空之理，真空不空，普遍一切，达到妙有境界，身心运用自在。
        （６）内观礼一回光返照，观想自性本具法身佛，亦即观自心是佛，所讲“佛在灵山莫远求，灵山只在息心头，人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。”的道理。
        （７）实相礼一指观实相平等，真如理体无自他之形相，表示我们的心性与佛无二无别，只因凡夫“迷”，而佛是“觉”，凡圣本是一体，以此理观，不住于法，即自性佛显。
        （８）大悲礼一就是每一拜都是为众生而礼拜，以同体大悲，以四无量心，要救拔一切众生，令离苦得乐，念念中普原法界众生皆共成佛道。
        （９）总摄礼一由（３）到（８）是谓六门总合作观想或次第作观，以事显理，谓之总摄礼。
        （10）无尽礼一要观想所礼之佛陀和菩萨就在我面前，相好庄严，尽虚空遍法界这么大，或观想现前有许多佛菩萨，亦尽虚空遍法界那么多。亦可观想能礼的我，身体化为无尽大或无尽多，一一身礼无尽佛，功德亦无尽。
        上述十种礼佛方法，首二种我慢礼及唱和礼是不如法的，不但得不到感应，反增过失。拜佛既是佛陀觉悟的精神。又是去慢心、破我执。
        早上拜佛，是提醒自己要学习佛陀的觉悟精神，待人处事，谦虚放下，尊重他人，严厉自己，要知五蕴皆空，世事无常，对一切名闻利养要看得淡泊，明白世间五欲世（财、色、名、食、睡）是地狱的五条根，不要追求，不要计较执着。
        晚上拜佛，是一种回顾，将整日所作的行为及起心动念作静思，有没有违背早上所定下的任务，能做到多少。吾人一日　三省吾身，故要反省，忏悔，发愿，回向。