上根坐禅者，不觉诸佛出世之事，不悟佛祖不传之妙。饥来吃饭困来打眠，非指万象森罗以为自己，觉不觉俱不存，任运堂堂只么正坐！虽然如是，于诸法不分异，万法不昧矣。

中根坐禅者，放舍万事休息诸缘，十二时中无暂怠隙。就出息入息，断断工夫。或提撕一则公案，注变眼于鼻端。自家本来面目，不涉生死去来；真如佛性妙理，不堕虑知分別。不觉不知而无不觉，明明了了亘古亘今。当头明于十方世界，全身独露万象之中矣。

下根坐禪者，且贵结缘，离善恶业道，直以即心，显诸佛性源。足结佛地不入恶处，手结定印不取经卷。闭口如缝如缄，不说一法。开眼不大不小，无分诸色。耳不听善恶声，鼻不嗅好恶香。身不倚物，动作顿止；意不攀缘，忧喜共尽。形相如如而如木佛。纵心虽起种种妄想颠倒，不作其咎。譬如明镜上更不留浮影。五戒八戒，菩萨大戒，比丘具戒，三千威仪八万细行。诸佛菩萨转妙法轮，皆自此坐禅中现前无尽。

万行之中最胜实行，唯坐禅一门也。仅坐进一步功德，则胜造百千无量堂塔，何况常修无退乎？永解脫生死，见自己心佛。行住坐卧无非无作妙用，见闻觉知悉是本有灵光。不选初心后心，无论有智无智，如此坐禅，专精修行，不可忘失焉。

（总持圆明国师莹山撰）