发布日期:2023-04-06
《楞严经》缘起于阿难遭逢摩登伽女磨难,佛陀命文殊菩萨前往救助,并为阿难开示禅定与破魔神咒。经中对于破妄显真、破魔显正,以及禅定中出现的种种魔事境界作了非常细致的讲述,故本经历来被认为是一部禅修宝典与破魔大全,有“开悟的楞严”之誉
最合适的法门
当我们把凡夫妄心重置为清净真心以后,要想通关游戏,还需要一定的技术。
因此作为游戏中的前辈,二十五位大菩萨与阿罗汉便向明心见性的阿难分享自己的修行方法,也即我们熟悉的“二十五圆通”(详见《楞严经》)。
这二十五种方法不分优劣,都能通关,但文殊菩萨指出其中最适合我们的是观世音菩萨的“耳根圆通法门”。
此卷末尚有“四种清净明诲”较为重要,限于篇幅,大家可自行诵读《楞严经》。
六十关卡,成佛的六十阶段
多出来的8个阶段
知晓了方法,还要会用。佛陀在经书中详述了通关需要闯过的六十个关卡,即凡夫成佛的六十个阶段,以示修行的次第与方向。
注意,相比《华严经》中记载的五十二个阶段,在《楞严经》中佛陀又新增了八个阶段:“三渐次”“干慧地”“四加行位”。
这并不是佛陀讲《华严经》时偷懒或“留了一手”,因为当时的听众悟性极佳,无需多言。
但此刻的听众都是懵懂的“修行小白”,为了让“小白们”快速通关,佛陀这才结合实际修行多补了8堂课。(详见《楞严经》)
不通关的结果,反复重启
六道之外的第七道
或许有人会说虚拟的游戏世界不也挺好,照样不耽误享乐,为什么一定要辛苦通关呢?
因为只要一日不通关,就一直会在这个世界生了死,死了生,不断重启,不断体验最真实的生病、衰老、死亡的痛苦与折磨。
而每次重启,还不一定能做人,就算有幸还能作为人,我们辛苦一世取得的财富、名利也都会清零。
这样的反复奔波受苦,最后都如竹篮打水,又有什么好贪著、好快乐的呢?不如离开,回归真实的世界。
佛陀在经书中开示了众生生死轮回的原因,以及是什么因素决定了我们重启后在七道的哪一道生活,重启后的个人属性如何等等。
是的,《楞严经》中佛陀开示在我们熟悉的六道之外,还有神秘的第七道存在。(详见《楞严经》)
五十个难点,五十种魔境
转魔成圣
当我们知晓这七道的一切事物都是虚妄非真、想要逃离这个虚假的世界后,便开始依照说明开始闯关。
但在具体修行过程中,出现的种种超凡的感官体验又构成了妨碍我们解脱的五十个难关。(详见《楞严经》)
其实对于这些出现的超凡体验,只要心不贪著、不攀缘、不忆念就不会构成难关、魔境;
反之,若对它生起贪爱、眷恋、自以为大,瞬间就会转为魔境。
正如佛陀开示:“斯但功用,暂得如是,非为圣证,不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。”
诵读《楞严咒》
对于《楞严经》,蕅益大师曾如是赞叹:“此经为宗教司南,性相总要。一代法门之精髓,成佛作祖之正印。”
明代憨山大师称:“不知《楞严》,则不知修心迷悟之关键。”
虚云老和尚说:“现在正是末法时代,你到哪里访善知识?不如熟读一部《楞严经》,修行就有把握,就能保绥哀救,销息邪缘,令其身心入佛知见,从此成就,不遭歧路。”
《楞严经》以禅定修习之“见、修、行、果”为框架,以“首楞严定”为中心,系统讲述了见地抉择、禅修法门、菩萨阶位、七趣因果及五十阴魔等佛法大义,被誉为“佛教全书”,与《法华经》《华严经》并称为经中之王。
憾于篇幅,只言片语难诠微妙,尚需各位自行反复读诵经典。
(来源: 成都三圣禅寺)
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