曹洞宗“大死翁”景深禅师初谒象禅师，一日，象曰：“思而知，虑而解，皆鬼家活计。”后参宝峰，峰曰：“直需断起灭见，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏。尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由。”

参禅修道若有明师指点，的确事半功倍，免了许多曲折路途。禅门这位“大死翁”景深禅师正是因为宝峰这几句开示而顿悟，于是自号“大死翁”（悟道之难犹如大死一番也）。宝峰说的“不涉正偏”，正是《中论》（龙树创立）部分理论。中论内容五百偈，分二十七品，其中“八不偈”、“三谛谒”是禅门弟子必须深思熟虑的方法论。《中论》是部“破中有立”、“立中有破”的创作。宝峰话中“放尽还放，方有自由”正是说法空性空，万法皆空。至于“思而知”、“虑而解”当然是指知解之知，在禅定阶段修为仍然停在眼耳身意四识，岂不是鬼家活计，亦即满脑门尽是私心、欺心、偏心、疑心、勾心斗角、耍鬼点子，又哪里有一丁点自由。这些都是从五蕴法了解到。佛学中的“蕴”字，原创作“阴”，亦译作“聚”，因此，就中国人一般认为知：“阴”就是鬼家所聚之处，仍是不甚高雅的名词也。