喜诗偈

    参禅人，要想了生死，成佛祖，必死心一处，始有道办。若一暴十寒，朝勤夕懈，想了生死，只许骗骗自己。人之习惯，长年不动，则身难闷；或潇洒长堤，或一日一新，方可置身乐境。稍有违身之物，或有负重之事，即趣斯愁域，直到行不可，不行不可之处境。行则身难安适不行衣食难求，屈身之处，无日无之，好可怜！世人执身为我者，当宜爱之，唯我办道行人，应以身非我，何苦不能吃?何事不能行?独我参禅学子，以道为人，以参为心之士，尚不能务正业，闲观俗典，闷看儒书，深可惜也。每有见[念佛是谁]四字，做大篇文章，或喜吟诗，或欢作偈，些小行动，大与道违；任是文章成锦，终是僧人。僧人喜务俗事乎！直饶诗高杜甫，许是诗人；终非僧事。作偈胜东坡之美，等韵若李白之深，[俗比诗章为翰墨，僧家作偈动人愁]。笔端将下，有若反掌禅机，意韵奇沤，何似吹毛悟处，南奔北访，总是诗僧。午夜推敲，空吃佛饭，此病之源，皆由参禅人，不知生死为何物?不知参禅为何事？根本尚未弄清，欲得真参实究可乎！本分行人，僧事可以行，可以勤行，直行不歇，方称好僧。俗事不可行，人劝我行，任死不行。请问欢喜作诗作偈，做文章成歌赋之禅者，可知惭愧否？能知善耻乎?自此发愿，一生到老，勤学高僧，不学诗僧。

用外道工

    参禅人，务宜死守禅法，不会参、不肯参、不能参、不愿参者，千万不离本参。如何是本参?本参者，世人有此参；非人有此参；僧人有此参；愿参有此参；不愿参有此参，实因人人本具此参，个个未离此参，不参是本参，参更是本参；未悟是本参，悟俊是本参；初参是水参，老参是本参；皆由人人本具此心，本具此性，故行道禅人，正具本参。各人之心如是，本参之义亦如是，是名根本参。近有禅人，明知[参禅]为法门上，为诸乘最，自觉无力参禅，还用从前外道工夫，可怜无形舍大乘拾小乘，弃佛因地，取世因地。参禅之人，何以出此一错呢，由参禅人不知参禅底蕴，故不敢深用佛学，盆学益空。今见到了，哎呀，在俗家时，每闻人言，僧家是空门，不知空的，有何用处?我今天若用俗工，似觉有力，更觉有味；若用婵工，这也扫了，那也丢了，弄得色身一点不住，弄得妄心一点不看，果真是空的，还是用自己工夫，真靠得住。你虽如是，舍正道，拾外道，外道生天，天寿尽时，还要投人身猪羊之身。正道成佛，永脱生死，永出轮迥，望做外道人，止较比较看。再则外道工夫，俗人用有功，僧人用有过。何以有过呢?出家参禅，了生死；外道工夫，加生死；非过而何？

蓄钱物

    参禅人，先知世空则身空，身空则心空，心空则及第真空；即参禅人正行正见。身外废物，赶急舍去。如私有田地屋宇，金银七宝，贵重各物，又俗之儿女妻室，僧之小庙市房，及园林池沼，幻世万物，一舍干净。身外舍尽，再舍自身；世爱之美物，如丝绫绸缎，金银首饰，毛衣鸭衣，皮衣驼绒，胶皮靴，大领衣，卫生衫，卫生裤，紫白绿色，内外衣服，毛巾手巾，平顶冠。观音斗，小帽头，洋袜吊带，荤酒赌钱，各烟女色，一律禁绝；只有一身，外无一物，身各衣履，一律灰色，并无二色。衣履行装破烂，大个补了，小个补丁，补上加补，破士加破，一补再补，补到任何衣服，置大路上，无人见闻，加带一点酸臭气，真是如来子，真是我佛儿，此衣称世间奇衣，称僧中上衣。由是于世于身，行初舍行也。心舍也，首舍业障，次舍身习，再舍身心，进舍贪嗔痴爱心，五逆十恶心，人我贡高心，我慢嫉如心，烦恼是非心，善恶取舍心，生死涅磐心，成佛作祖心，天堂地狱心，四生六道心，愿恼是非兮善恶取舍兮羌戛兮成佛作里心，天堂地狱心，四生六道心，你心我心，一舍干净。近有办道参禅者，穿衲袄，内藏食物；吃钵饭，爱大洋钱；身衣破烂，手戴戒措；头陀苦行，齿嵌金牙；脚穿草鞋，腰缠丝带；风帏虽破，尚是洋花；五颜六色之形，积奇古怪之状，全未看破世界，放下身心，故有此行装也。大修行人，衣服既破，身心内外，俱舍净尽，唯喜蓄银钱钞票，不拾爱物，何道之有?要知世穷尽，身穷清，心穷空，见本来人，只许一半。更如古人云:去年贫未是贫，今年贫，贫到底；去年贫，还有卓锥之地，今年贫，锥也无。恭喜恭喜!

朝山

    参禅人，外面说空说了，心实满满愁劳。忽小风至，扬尘万里，因未脚跟点地，只得发愿朝山。要知朝山一事，系初出家人，如雀囚笼，势难关住，或师承指去朝山，或自闷难挨拜海，间有老参，欲观真容，见相发愿，拟朝五台见文殊，求开智慧；想朝九华求地藏，怕堕三涂.，峨媚山高，非大行难到；普陀路近，稍动脚可登。试问朝山，是还愿的，求智能的，怕堕地狱的，是得福报的，总有重事，定非朝山，不能办到，亦或有之。正式批评，勿分初者，赶办己躬大事，必以大事为大事。大事不了，动脚皆非，触途成滞。 何以故?再过干年，山还在世，若山要走，许可急朝。我人幸得出家，应当赶办己事；大事不明，急如星火，何虑其他也？要知人之存殁，在呼吸间，一息不来，还须轮转，果能将心参透，大事发明，得大智已朝文殊，行大行已朝普贤，运大悲已朝观音，发大愿已朝地藏，，此是真朝山。止真拜海；若不问为何事出家，为何事朝山者，势必出家，一生修行，只是朝山，为终身事，除此非僧家正事。苦哉！吁嘘！诸佛经教，祖师典章，并未见到，非朝海不是僧人，非朝山不是僧事；只有五夏以前，专精戒律；五夏以后，听教参禅，大劝行人，山不朝，可见山中主人；急将朝山之真诚，转过来安心办道，准朝山之愿，不朝之遇，我替你背；请急放下吧！

闭关

    参禅人，禅参很久，未得工夫，苦力追寻，并无见地。加之规矩之繁，打岔之多，思之真不能办道，欲真办到，非闭关不可。人一进关，万可消极，不闻世事，不观尘缘，立誓不开悟不出关，不满期不出关，志愿深坚，精神勇奋，三两月后，饭吃不饱.身体难调，功课稍减，道念式微，烦恼将生，百凡不顺，不嫌护关懈怠，即厌茶饭不香，道念一松，即云关裹坐吃山崩，想回小庙，帮祖庭忙，也是功德。即向护关人言:请主人来。告假朝山，真无道心，不知惭愧，要进关房，说进关好处；今拟出关，说出关清闲；主人不准出关，即欲溜逃出外。自己无力久闭，即寻狗洞偷跑，一再不准，即找梯子扒屋顶，急如星火，或寻高橙跳墙头。间有关师说出关，脚难行路，面难见人，闭关下场，不胜枚举。再有闭关，替人念经者，替人打七者，替人拜经者；间有关内会人客者，收弟子者，替常住忙缘法者，关内讲经者；诸所作为，概非正行。闭关三年，徒劳室过，自已大事，毫末问着，若为道求关者，因向所用心，嫌不清净，与道难行，不易进步，故觅清净禅关，专了生死大事。对生死事，正好力行，无诸闹，工上加工，行上立行，参到人不知人，我不知我，行住坐卧，毫无间歇，既无间歇，于此行去，一日千里，实有不悟不出关铁志。否则拉那些些粥饭债！呜呼！血汗行人，护你忙道有功，护你忙业有过！

住山

    参禅人，身居兰若，第一头陀，上有诸佛护念，中有知识开导，再有众执同行，习气不能留，业障不能翻，大意不能放，小口不能开，加之眼见尽是道人，耳闻全是大法，同参之众，更是菩萨，冬暖有人照顾，饥渴有人供给，茶来伸手，饭来张口，间有恶习奔腾，必策之以法杖；或有清规触犯，即警之以厉言；果能三业纯和，一心办道，三十年如一日，任是三禅天虽乐，乐后还归世转。我等学道参禅之荣，即忘苦而忘乐，恐有人请我拜国师不去，任是使我成佛，亦不愿去；何以故?我在此，正做成佛大事，人请成佛，何成佛之有?稍有道心者，细思量看，能在般若堂中，发起久住不退之心，以悟为期之志，此人已有大根，将必成为大器，纵有一时半间，杂妄蒙心，蠢蠢欲动，大吼一声日:成佛的事，不愿意做！动脚成众生，天堂不愿登，地狱有何好处?若这样当众一警，自己恶念，当即消除；有真不能降恶妄者，禅堂虽好，住山亦好；总之，不退道心就是。自此立志，永住此山，此住山之心，诚是好人。次之，干万不能发起住山心来，一到深山，又怕老虎，茅蓬住下，一屋全空，这里忙碗筷，那里找锅瓢，弄了一天，饭难吃饱，烧柴不多，水无挑处，一日下山化饭，蓬内被物偷空，回至茅蓬，泪如雨下，吐肠饿得如虾蟆叫，就此大业一翻，呜呼！依旧跑回禅堂。有人问曰:住山能挨就住。答日:算来还是住禅堂好！

化饭

    参禅人。饱飧足食。衲被遮身。一年百年。千足万足。若随身习转去。饱饭并不愿吃。纵食亦是平常。破衲常披。为省工布之图。一念万年。实行难办之事。诸佛正行。指曰虚谈。适身畅达。正乐如斯。自每思惟。住丛林要守规矩。居小庙要念经文。住山又觉怕鬼。闭关似嫌闷人。百计难为。情出无奈。曰。只有化饭。一堂佛事。解脱无忧。由是衣单从简。用件合宜。一瓶一钵之仪。百化百家之饭。弄得狗子难离身后。周围围绕。不能向前。将到俗门。棍被狗子拖去。饥将吃饭。碗被狗子碰伤。化满袋来。手抓饭吃。别人一骂讨饭和尚。太没出息。竟被俗人你一吼。他一谤。弄得虎身难下。若化饭。又怕狗子。不化饭。饿逼死人。思之。还是来丛林好吧。又思之。丛林虽好。难挨规矩。化饭更好。岂奈狗子何。百计千思。置只身无地。忽醒思之。丛林与化饭。俱是难行。唯有一事。若能办到。那是一生真好真好。是甚么事呢。林下当职事。当清众。当行单。看此等人。清高一世。自在一生。似能超过我化饭吃。化饭吃时。一天到晚。肚子是饿的。棍子是忙的。狗子是围的。这完全不成出家人的事。我觉得化饭。也是清高的。是解脱的。是快活的。是不操心的。我经过这一番化饭的风味。人是不恭敬的。自己是空过的。仔细思量。任他饿死。再不化饭吃。以丛林为家。以丛林为住。生丛林。死丛林。足之足矣