修杂行

参禅人，守住一门做工夫，何以?专办此事，尽此一生，尚不容易办好，何能这一头，那一头?正要知老鼠啮棺材，抱住一处啮。今天也啮，明天也啮；今生也啮，来世也啮；久之耐烦，一日啮通，如吃口蘑齐的受用，如此方称好手。若东边啮不通，即向西边啮；底下啮不通，又向盖上啮；任你啮了三十年，还是一个破皮烂肉的整棺材。正啮时，心思烦恼，忍饥受饿，跳起脚来啮；翘起屁股来啮；啮晕倒了，终不能通，何苦痴之类。如人说拜佛好，即便拜佛；人说念佛好，即便念佛；人说看经好，即便看经；人说参禅好，即便参禅；人说朝山好，即便朝山；终是随人口转，或是随人脚转，直许空过光阴，正是法门胡混，怎样不空过?怎样不胡混?试问拜佛者谁?懂吧！看经者谁?念佛者谁?参禅者谁?朝山者谁?懂吧！能悟拜佛者，能悟看经者，能悟念佛者，能悟参禅者，能悟朝山者，如此行处，能转一切，不被一切转，此名不空过。亦名不胡混。若修一切杂行，必悟心修，不可迷心修；悟心修杂行，成六度万行；迷心修杂行，成轮里生死；果悟心修，可不过问；若迷心修者，赶快投入宗门，将心修悟，再修杂行可也。有问云:何为迷心?何为悟心?答日:凡所有心，皆称迷心；心本无生，始称悟心。行人大需仔细！

求神通

参禅人，直参不歇，参通自了。正参时，不得有心等悟，不得求玄妙，不得嫌法不灵，不得生烦恼，不得生欢喜，不得生畏惧，不得求神通。每有人学法求通，拟将神通学好，可以保国家，可以保富贵，可以游他方，可以报仇怨，可以保长寿，可以保发达，可以谋事业，可以免人欺，如此皆称愚见。何以故?神鬼偏地尽有，一求可通，但终非己有。如唐时，有大耳三藏来京，称有神通，南阳慧忠国师，此时在朝，即问大耳三藏日:闻三藏有神通，是否？该三藏即答是。请问你知我心在何处?三藏答日:在师为一朝国师，岂可在天津桥上看把戏?国师思之，答日:是。国师复入[那伽定]问三藏，三藏哑口无对。国师斥日:你这野狐精，来混唐朝，逐出。试问已有神通之人，还被逐出，我等盲修瞎炼求神通者，吃了多少苦，花了多少钱，尚难一时到手；任是到手神通，尚不保其长久，思之赶快参禅，将求神通之工夫与资本，来求参禅，将来很有希望。又言开大悟人，应当有神通；明神通没有，暗神通总有；若真没有神通，说开大悟，人不相信。试问世间以法利生，未闻以神通利生；罗汉有神通，尚不住世，菩萨以法利生，常住世间。又前代诸祖，多数有通，唯自不言某有神通。大乘人以神通一法，为当机滞货，不能行销，小乘人以神通为称奇希有，诚未识机教关键也。

最易

参禅人，要知何法为行人最易行之法？何为行人最难行之法?若难与易，不认能识别者，终被难易转去。何以故?尽世间法，非学三年五年，不可出师。做篇文章，尚需十载寒窗，一方铁砚，方可达到做文章地位；其它任何一切技艺，万没有不学即会。最易吃饭皆易，尚得十分八分钟时间；阿屎最易，亦得三二分钟时间；伸手最易，仍要一伸时间；动脚最易，亦得一动时问。入世每言，学佛最易，更得相当时间。又言念佛最易，到受用时，念到死后，尚难料及生西与否?举世出世，一切学佛，真莫易于参禅。有参禅一天开悟者；有参禅一时开悟者；有将参悟者；有预参悟者；有不参悟者；最易目的，一悟即了，了即成佛。或有不真参者，必迟悟之；真参者，立时可悟。所以者何?尽世间法，学可以会；不学不会。唯参禅一法，不学可以有。不学可以会。一切学向世间学，唯参禅向自心学，此参禅心，人与非人心，情与无情心，悉同一心。参与造，不出当人一心。参则成佛，造则成生。参则空心，造则有身。参则统空情与无情，造则业归众生轮转。要知参心，久之渐空；造心，久之渐有。空则成诸佛，有则成众生，是知一切，可不问心，独参禅一法，不能离心。

真好

参禅人，必先拣择法之利钝，法之好丑。利法悟心，钝法忙世，好法参禅，丑法造业，行人万不可不愤其途路。最初一脚动错，惑南为北，到西向东，故万里程途，重在最初一步。类如我家在北方，最初一脚，向南移勋，许你走到驴年，无到家时节，终忙走路，定难到家。遇参禅识者，问日:先生行路，慌忙火急，似迷路者么？该行者答日:正想到家，已走了三十年，还在途中，急如星火。该参禅者间日:你真想回家么?答日:真想。该参禅者，即教以参禅之法，盘坐闭眼，心不想路，亦不想家，良久，一时豁然日:快哉！参禅一法，真好，真正好极了。何以?世间之路，走错万里，还退万里，才归原处。这坐少许，不退万里，立即到家。始知宗门有途中不离家舍，家舍即是途中明证。因世间人虽迷家万里，终未出门一步之便宜。任人谤佛，谤得骇人，谁知自己是未夹佛；任人毁法，谁知大法，是明自己心法；任人慢僧，谁知僧人，是将来指我学佛恩人。不过信者早点成佛，谤者迟点成佛。有问日:迟多少时成佛呢?答曰:人若谤三宝，造阿鼻业，以非非想天八万大纫，为阿鼻一日一夜。其它之业，与堕时间稍少轫数。该问者曰:我从今向后不敢谤佛法僧，还要急急学佛法僧。何以?若造这点恶业，一堕下去，没有出时，不但我今天大发惭愧，决志参禅，更劝我亲戚故旧，及满天下人，回头醒醒，看好世界是百花做的，终不长久，不多时即谢了。好家庭，好儿女，好功名，更是朝霜暮露，即时身非我有，何况其它?只有真参禅，是真好事。何以真好呢?要知参禅，一悟直到诸佛家里去。叫我生东方，生西方，我一定不去。与佛同肩，与佛同坐，世间那有这个好?诚好无可比！

直接

参禅人，这一法不动脚可以了，了即悟道归家之了也。不行路也可了，不挑担子也可了；挑重担子也可了，恶人善人也可子；智人愚人也可了，做大官做老爷也可了；种田人做商人也可了，大男小女也可了；老幼贫贱也可了，挑粪桶、卖瓜子也可了；出家在家也可了；不肯了，也可了；肯了，更可了。吃饭也可了，阿屎也可了，杀人的也可了，救人的也可了，谤三宝也可了，信三宝也可了，此为有情了道。虚空也可了，大地也可了，砖石瓦砾也可了，草木丛林也可了，泥巴狗尿也可了，此为地情了道。再日:有情了道，人可以信；无情了道，人真难信。我说信者成诸佛，不信成众生。君云:不信无情成佛，有情成佛，我可信否?试问你是有情一分子，你可信你成佛么?你若信你成佛，顽空即可成佛。你尚不信你成佛，砖头瓦砾成佛，你当然不信。并没有奇特，明明是佛，明明与佛同体，与佛同心，睁眼硬硬不信，岂奈迷何?若人能识得眼见是何人?耳听是何人?身动是何人？想心思是何人？做大梦是何人？思之不是何人，就是我也。想你也是我，我也是我，死在土内，可以说是我吧。早上讲话是我，晚上埋土内，可是我么?咦！据这样说，讲话是我；埋土不能说不是我吧?哎呀！真弄不通，若把他摆下来，更难弄通；思之复思之，世问事弄不通，可以置之，我自己事，如弄不通，将来遗还是埋土中幺?何敢承担敢承担是我。难道我睡土中吧?我的事，益想益发急，闻参禅人可知得一点，去问问吧!一到即问，将来把我埋在士中，请问那个是我呢?该参禅人答日:你要找你的页我吧?答日:是。认参禅人即令问者坐下，眼睛闭好，问日:不思善。停半时，又问善念有否?答无。再问日:不思恶。停半时，又问日:还有恶念否?答日:无。乃日:善恶不思，正恁么时，是你本来面目?该问者日:悟了，悟了。赞曰:参禅这一法，真直接，真直接。

好胜

参禅人，只顾真参，只忙努力工夫，打失时，用头触柱，或用头碰地，眼泪挂脸上不止，才有参禅面目。若不在本参上忙工夫，专在工夫外逞好胜，你高我低，你能我不能，如此，是真空过。类如坐香，人坐冲盹，我坐豉劲。人跑香低头，我跑香端正。人站敲脚，我站笔直。人睡伸脚，我卧吉祥。人一天讲句把话，我整天不开口。人行路掉头，我行路威仪。人犯规矩受罚，我守规矩修行。人见人行礼，我见人直撞。人多请开示，我未请一次。人睡大觉，我不倒单。人吃四顿，我吃三餐。人喜出坡，我喜静坐。此人格虽强胜，终非道人资格。此好胜之心，有在道心上要清高，有在人我上逞胜负，亦不能全是，又不能尽非。若全是，则无开悟机会；若尽非，虽好胜，亦在道场中好胜，并在道人众中好胜，所以只可好参，不可好胜，才是真好胜人。明知天上最大，莫过于天王；天王最大，莫过于死；人之最大，莫过于生，生之最大，莫过于死。任他天上人间，最强最胜，最英最雄，终莫大于生死。既知生死二字之重大，超人闲，超天上；若在天上人间，比强比胜，非出格丈夫也。必须远离人间，空谷深山，或阿兰若，专办生死大事，一日将此大事办好，诚世无此拟者。此生死事，任你修何法门?想了生死，只为间接；独有渗禅一法，首当其机，直许直援。参禅之表，无别大用，只有明心性，了生死，成佛祖，度众生，是参禅正用。舍参禅外，直称第二法门。