忍苦

    参禅人，要精参力究，日夜忘疲，任饭不吃，茶不吃，工夫得力，十天二十天用去，不知有饥渴，不知有难过，任病缠身，更不理会。或即立死，不舍工夫，纵气断命终，禅工加紧。若死，紧带工夫死去。再任人毁我是坏人，是破戒人，是新出家人，是大恶人，工夫更加深密。间或有人赞我、爱我、恭敬我、供养我，用工夫人严防打失。何以?逆事可以不打失，顺事时有打失者。又有人诬我为贼、为匪、为奸者，用工夫人，万不可随一时恶境牵去；能不牵去，不入烦恼火坑，如是名“身外忍苦”。有人打我身痛者，有人驾我难受者，腿子难熬者，即放放腿子；或下位于，站站跪跪，穿脱衣服，亦是免去痛苦。执事有意委屈，或打，或骂；或毁，或赞；赶快提紧工夫，不随身境转去。有工夫不易做上者，即用锥刺手股，或大腿；若寮房卫盹，用绳扣头悬其上者；有眼忽翻者，甩起打自己一耳光；有头忽掉者，即咬牙撞头数下；有易冲盹难醒者，即死跑，或磕响头制之；有忽讲话者，即蹬足捶胸一顿者；有工夫打失一次者，即用脚打自己脸一顿者；有工夫得力者，即大惭愧；有工夫进步者，即努力猛参。万不可有顺境适生，稍生喜意；逆境违身，即起大嗔，此皆随身心转。能够不离身心，不住身心，如此，则工夫成熟而后可。

耐烦

    参禅人，切宜恒心远固，不得碰着即退。要知参禅事，大无可比，任世间一切千万重要，莫如参禅重要。何以故?尽世间人向外驰求，参禅人向内奔走。但走非脚走，非身走，非心走，只是提起这一句念佛是谁，心心参，刻刻参，绵绵参，密密参，走路一脚，有二尺多远，为一步。参禅绵密，一针之空，尚不能有，有则世间生也。不但一有，亳厘之有，皆不可有，是为参禅行处。如此之行，必耐烦行。何以?如人行至荆棘林中，虎豹群中，粪屎堆中，女众人中，此处向所未行，亦未到过。今既猛进，一任平心静气，尚难直行，是知外路之难，内心之急，不是嗔火炎炎，即是忿怒不已。如此之路，加以如此之行，真不敢行，不愿再行者。办道之人，必做到非行不可而后是。其中巧妙者，必先明心之处境，是逍遥的，是适意的，是自在的，是快乐的。所以六道轮回之窠臼，皆如此也。今行旧路，贪恋不舍人世者，己非今日也。已非今日，直到今天，只是来过一回，尚未回过一次；大家看看，今拟原路回归；原路之路，渺不自见，是知此路，虽然来过一次，时间很久，顿尔全忘。再想回家，不知去向。有一妙法，即[念佛是谁]。有一苦行，即[耐烦]二字。我人今天欲想归家，抱定一句忍中忍，耐中耐，忍之久而纯，耐之久而熟，耐烦既久，己成习惯，叫他做别事不会，唯耐烦一事，熟加惯会，如此行处，大地不够行，虚空更不够行，一行即了。先用耐行，后用心行，再用法行，到此一拳打破无明，一脚踢翻识臼，自此家庭不离大路，大路尽是家庭，快也何如！

戒贪

    参禅人，顿修戒定慧，即灭贪嗔痴，并不离参，而另去除贪等习。真道心人，身边褂裤无换的，口中日食无余的，袜子无底，鞋子无跟，袍子补上加补，帽子破了又破，远观即乞丐者，近看是参禅人，此人是僧中宝，是人中尊。若能淡薄其身，坚固其志，还要一身到老，无改变，无中止，只进无懈，只空无有，诚于事无心，于理无心，真道人心也。近有学道者，好蒲团，毛边子，望过复留心再看；竹心板，光滑的，擦过复认真再拭；竹垫子可做枕头，棕蒲团可当床睡，钵盂一个嫌丑，戒牒一张嫌薄，眼若明珠，可带眼镜；圆领颈，又挂毛巾；黄鞋最喜泰州，牙粉莫若上海，满身屎做，盖之以香；满脸生毛，有胡即光；如此贪身之美，谁识粪成?果能看破肉形，舍而不顾，斯大丈夫也！具有心于道之人，有禅可参之士，明知我心屡受尘染，致有身形，今既披缁，岂敢再随身转?否则牛胎马腹，亿万斯年；地揿天堂，长期迷缚，出期之日，恐在驴年。赶急舍去迷身家具，好蒲团送人，竹塾枕蠲去。钵盂戒牒，为挂单之具，好丑再不愿闻。眼镜毛巾，即速送俗人；牙粉香皂，快埋粪窖；汗身臭而不闻，破落僧而不顾，黄履褂裤，黑色能穿；脱离俗习，剪去浮华，自此以后，除共贪种，根茎何生?一肩破烂衣单，阅者当称道者；两脚奔归兰若，首执赞若菩萨。禅堂住下，回忆当初，即脸酸牙露日:今日得到今天，是我安身立命，当头一劈，贪鬼死亡，回头做个好人，世称有道之士，何乐而不为乎？

戒嗔

    参禅人，首知嗔怒，为伤身害命之渊府，并不费大事。见人舆我不利，闻人与我有害，即恶言一句，眼珠一翻，大脸一红，始做嗔怒生活。有语言争吵者，有拳打脚踢者，有送官加刑者，有互相结恨者，这一趟生活做了，弄得日夜不安，做梦还是打架，可怜累到来世。心狠者，即怀一见仇人即弄死；心弱者，即怀他若害我，赶快躲好；二人到了来世，恶者如猫子，弱者如老鼠，见面即死。又如兔子，见狗子即死。又如羊子，见老虎即死。又如虫子，遇雀即死。又如鱼虾，遇人即死。又如猪子，将大即死。又如仇人，遇害即死。好伤心，一世人生几十年，能有一次，吵一回闹，扛一回丧，打一同架，出一恶言，喉咙稍大点，脸上稍红点，眼晴鼓出点，这样一次二次，就能造到无边恶业。今生不能忏了，就要弄到来世。他不能逃你的手，你不能饶他的命。呜呼！造业稍大点，畜生饿鬼，万纫无期。业再大点，阿鼻诸狱，何日回头?悲乎！跪劝同仁，急将大地人与非人，当我过去父母，不来诸佛。有此办法，信我劝者，我敢保你无过，向后见了仇人，赶快向仇人磕响头。听到害我者，急忙向害我者痛哭日:我是你的逆子，求我父母，赦我一次，改过前非。如此办法，害我者见你一哭，即不便害。自此今生后世，更加亲密。人能将冤亲作父母孝，作诸佛敬，此是除嗔根本办法。 要知嗔是伤人毒箭，嗔是断人慧命，嗔是杀人利斧，嗔是地狱火车，真要除嗔，只有参禅，如釜底抽薪办法，除此而外，尽是扬汤止佛，行人大须拣择.

戒淫

    参禅人，要知身为淫本。古人云:皆因淫欲，而正性命；爱欲为因，爱命为果;欲因爱生，命因欲有。佛经亲嘱，何敢稍违？大凡办道行人，防淫如防火，防爱如防贼，火不防即成灰烬，贼不防悉为贼有，大关我人生命财产。命即法身慧命，财即七圣功德财，诚非细事。参禅得力时，有问日:既能得力，何防之有?是知工夫得力，不防淫而淫自净；有防淫念，难做工夫。中下行人，参禅用工，防淫尚防不胜防，犯淫何止一犯再犯？有防淫之念，未称得力工夫，再若犯淫，自称法门罪辈。防淫之形态者，三业未动，已具淫心；七恶奔驰，淫池水溢；见女色，动淫心，过可能赦。见男色，动淫念，逆罪难逃。有触摩身手者，有口吻彼口者，有私送心爱物者，有私订淫约者。有淫人口者，有淫坐股者，有勒逼淫者，有互爱淫者，独男色互淫罪，与七逆同科，判处阿鼻四大纫罪。僧与女淫，判处阿鼻一大韧罪；逆淫亦四大纫罪。世问人云:万恶淫为首，百善孝为先。况僧人乎?世间一夫一妻，为正淫无过，看有一时半刻二妻，为邪淫有遇。若一妻一夫，是正淫无过；若一妻有一时半刻二夫，为邪淫有过。守戒僧人，邪淫、正淫，一律持净。稍有不清，时至即下三涂受罪。果能想淫戒持清，不稍违犯者，只有参禅一法，根本铲除。何以?禅正参时，绝人我相，何物为淫物乎？禅能参透，先断生死命根，不但淫根淫种俱绝，连下淫种之地，彻底掀扬。小则成罗汉，中则成菩萨，大则成诸佛是也。

禅法

    参禅人，最要紧者，先明禅旨，再晓参情。我人日用中，诸佛与众生，只隔一个妄想，有心成众生，离心成诸佛，此禅正在诸佛心后，众生心前，诸佛与众生，只隔一禅字。佛生之间，禅居当中。禅关未开，乃众生界；十方有情无情，被这一禅关关住，禅关打破，成诸佛界。十方佛祖，菩萨祖师，一肩共荷，一体承担，故宗门参禅，以念佛是谁，为敲禅门瓦子。今生不开敲今生，来世不开敲来世，生生世世，不办人间事，不行第二法，专门死守这个禅关。一日敲开，笑煞释迦老子，喜坏护法龙天。回忆前时，大哭流涕，悲喜交集。又禅为定乱间一张薄纸；禅为佛生间一点垢浊；禅为净垢间一块拭布；禅为佛魔间一支宝剑，禅为苦海慈舟；禅为病者妙药；禅为冥途火炬；禅为了生死大法；禅为劝涅盘窠巢，禅为成佛大路；禅为破虚空利斧；禅为沉大地磐石；禅灭贪嗔痴；禅扫人我见；禅生十方佛；禅说尘沙法；禅养清静僧；要知三世诸佛，诸大菩萨，历代祖师，古今善知识，概从此禅生。迷此禅者成众生，悟此禅者成诸佛。又东西佛祖，住此禅中；十方大地住此禅中；十方法界住此禅中；十方虚空住此禅中；森罗万象，住此禅中；禅之大包虚空；禅之深居佛祖；禅之广居众生；人能闻一禅字，见一禅字，说一禅字，皆种佛种。故经云:一称南无佛，皆共成佛道。即此义也!