【陕西】文远

周末，难得清闲，约上三五位好友入山。沿着子午峪一路向上，待到气喘吁吁，双腿沉重时，停下来歇脚。“悟山”，云姐的声音传来，原本站在不远处正说笑的我们循声望去。见云姐盯着面前的石头念出了上面的刻字，我们围了上去。石头上刻着“悟山”二字，红漆描涂。平日里常研习书法的阿超则笑言：“此二字为‘悟心’。”一时间，“悟山”“悟心”竟成了我们争论的焦点，谁也说服不了谁。“悟山便是悟心，悟心才能悟山，有什么好争？”卡妹一句话点醒了我们，相视大笑后，我们拍完照继续向上走。

“悟山便是悟心，悟心才能悟山”，这句话充满了禅意。“悟”字本身就是“吾心”，动脑、用心才能悟。佛门禅宗素有顿悟、渐悟之说；佛，更是圆满觉悟者，世尊释迦牟尼便是在菩提树下开悟成佛的。著名的“拈花公案”也是悟出而笑：大梵天王在灵鹫山上请佛祖说法，率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后，他把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。

寒山有首诗：“水清澄澄莹，彻底自然见。心中无一事，水清众兽现。心若不妄起，永劫无改变。若能如是知，是知无背面。”这便是他悟道所写。而关于“悟”的禅诗，还有诸如南朝梁傅大士的“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流”；唐朝鸟窠禅师的“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事？只此浮生是梦中”；唐朝布袋和尚的“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前”；唐朝无尽藏的“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分”；明朝憨山德清的“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华总是三更梦，富贵还同九月霜”，等等。

禅本身离不开悟，而唯有悟才能得“道”。所谓参禅，重在悟，悟是我们修身、修行的一个过程。“吾日三省吾身”即是悟，一个人是否有智慧，看他的悟性。

“看山是山，看山不是山，看山还是山”是初入佛门的三重境界，其实还是悟的过程。第一层山就是我们所看到的山，第二层不是山是我们赋予了主观所想，第三层山则是开悟后再看到的山。这出自唐代青原惟信禅师的“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

我们兴尽而归，晚上看到云姐所拍“悟山”石的照片，耳边又响起卡妹那句“悟山便是悟心，悟心才能悟山”。其实想想，悟山也好，悟心也罢，只要享受到半日浮闲，领略到大自然的美好，感受到生活的趣味便足矣，何必计较是何字呢？这或许就是“智者乐山，仁者乐水”的妙义吧！

（作者本名程龙，毕业于陕西广播大学汉语言文学专业。作品散见于《人民日报》《西安日报》《文化艺术报》《新民晚报》《禅露》等报刊杂志。）