◎韦以宗

北京传统医药研究所，北京 10000

少林武术伤科流派的形成

少林武术伤科的出现，最早见于文字记载的是清·嘉庆二十年（公元1 815年）胡廷光编纂的《伤科汇纂》所载“少林寺秘传内外损伤主方”，是胡廷光辑自其祖传《陈氏秘传》，原名“内外损伤方”。该书还介绍有少林寺僧传授的“里东丸”。经考证，“里东丸”实际是《跌损妙方》的“七厘散”。但这说明在19世纪初，少林寺已汲取武术伤科的经验，有了自己治伤的“秘方”了。

从少林寺僧拥有的“里东丸”是《跌损妙方》的七厘散改名可窥见少林寺可能已据有《跌损妙方》一书。此外，我们从清·道光丙申年（公元1836年）江苏高邮人孙应科刊印《跌损妙方》的记录可知，孙氏也是在高邮一神庙异人手中获取该书的。经考证，江苏省高邮市有一镇国寺，据清·乾隆年间《高邮州志》记载：“镇国禅寺，在州城西南隅，寺外有断塔。唐举直禅师建。国朝顺治丙申（公元1656年）寺毁于火。今据举直禅师本传及现存寺名更正。”孙应科是“侨寓于邑之南二卜五里神庙，少遇异人，授秘书一卷，疗折伤．基验……书昉于明嘉靖二年，署名异远真人，亡所考。”（《跌损妙方·孙应科序》）。孙应科是个“日颂金刚经”的佛教徒，所称“神庙”与镇国寺巧合，可证《跌损妙方》一书，当时已传播到佛教界，少林武僧能据有也是顺理成章的事。

随着《江氏伤科方书》和《救伤秘旨》出版后，即19世纪末清·咸丰年间，也是随着武术伤科的兴起，冠以“少林寺秘传”的伤科方书大量涌现而少林武术伤科自成流派的。

有一点值得注意的是，少林寺武术伤科源自少林寺，但从各种秘方作者及抄本出处来看，却是形成发展于两广、福建。这可能与当时的战乱有关。

 如果说《跌损妙方》《江氏伤科方书》和《救伤秘旨》是中国武术伤科的专著的话，少林武术伤科有别于上述三书者，有以下五大特色。

·武医同术 

讲究武德的少林武僧习武必须熟知人体的穴位才能分清“八打八不打”。因此，他们仿针灸铜人，并依据武术伤科的108穴，绘成“铜人部”。有了穴位的知识，武术伤科著作所载方药基本上是按穴论治。因此，少林武僧既是武术师也能治伤疗症。如赵廷海以及《少林寺秘方铜人簿》以下各种少林武术秘方的作者、传抄者，20世纪初著名的少林武术大师黄飞鸿，在广东佛山，广州等地既开武馆，也开医馆。至今佛山祖庙黄飞鸿的纪念馆中还陈列有他和夫人十三姨所开的“宝芝林跌打医馆”。武医同术，成为少林武术伤科一大特色。

·重视穴位时辰致伤——创点穴治伤法 

少林武术以点穴截脉著称，重视三十六大穴致命的诊治，尤以任督脉的穴位。在致对方于死地时，按十二时辰血气行走十二穴位的时、穴打去（截脉）。同样，若需解救时，除按时辰穴位配方用药外，再按致伤穴位流注经过的下一个穴位进行点穴（或称点脉、解脉）解救。民间称此为少林武术之“绝招”，一般秘不传人。这一治伤法，用时间医学理论理解，具有一定科学性。由于是“秘传”，所以一般不见于文字。而相应的处方用药，也多列为“秘本”；不是忠诚厚道之徒弟不可传授。这就造成了少林武术伤科秘方传抄秘本甚多，而印刷刊行者少。

·善用民间草药 

少林武术伤科治伤，善于汲取民间经验。在本集释收集近十册少林武术伤科秘方中，应用两广、福建民间草药300多种。成为现代临床常用药物者，如接骨草、刁了棒、十大功劳、透骨消等有20多种，丰富发展了中药学。

·观察眼睛、指甲辩伤轻重 

观察眼睛五轮及指甲是否红活，判断伤情轻重，有否瘀血，是少林武术伤科临床诊疗方法之一。这种观察微循环的方法，至今还有临床实用价值。

·各种急救经验 

少林武术伤科不仅是创伤急救，其它如内、外、妇、儿。五官科急症均积累丰富方药经验，是今天研究中医急症诊疗的借鉴。

少林武术伤科对日本医学的影响

少林武术伤科在清朝乾隆年间已流传日本。笔者所著《中国骨科技术史》于1986年被日本柔道接骨学会译成日文后，日本武医学会创始人中山清先生，于1986年7月到南宁访问并作点穴治伤的表演，赠给笔者《武医同术》一书，所载穴位与《江氏伤科方书》相似。柔道接骨学会和武医学会，均是武医同术的医学流派。可见，少林武术伤科影响广远。

概而言之，少林武术伤科为我们积累了丰富的治伤方药经验，所揭示的时间医学理论及临床经验是值得进一步研究的课题。虽然时代不同，武术可作为健身，但跌打损伤也是日常生活劳动所常见。所以，少林武术伤科的经验值得继承发扬。

（完）

（刊自《河南中医学院学报》2009年5月）