◎韦以宗

北京传统医药研究所，北京 10000

少林武术伤科学术成就 

关于少林武术

笔者于《中国骨科技术史》研究明清伤科流派时，提出“伤科少林学派”。有关少林武术伤科流派的产生，须首先了解少林寺和少林寺武术（以下简称“少林武术”）。

少林寺，它的实际地址是位于河南登封县西北、少室山北麓，为后魏太和年（公元477~499年）所建，隋文帝时改名“陟岵”，唐又复名“少林”。寺内有唐武德（唐高宗李渊年号）初，秦王（即唐太宗李世民）告少林寺主教碑，寺右有面壁石。西北有面壁庵，即“达摩面壁九年处”。还有一说法是，天竺迦佛陀师，于隋文帝时来到中国，隋文帝为迦佛陀师建少林寺。后来，迦佛陀师的徒弟昙宗等人，于唐初协助唐太宗平定王世充，有功者十三人（即十三太保，又称十三棍僧）。自此以后，少林寺僧徒常常练习武艺，训练学徒。这些少林寺僧，善于技击，独以拳棍见长，江湖上称为“少林寺派”。少林武术应该说在唐朝就已经形成，不然就不可能有十三棍僧助唐皇之举了。但有著述传世的，却是明朝之后。

明·嘉靖年间，是一个不安定的社会。北方有鞑靼入侵，东南沿海有倭寇侵扰。当时抗倭名将俞大猷著《剑经》一书，介绍其擅长的“荆楚长剑——棍法”。时有少林寺僧宗擎、普从随军，俞大猷的棍法是否是二位少林寺僧传授，就难说了。但有一事实是俞大猷将《剑经》传授给二人。二人回寺后广传寺僧，逐渐成为名扬天下的“少林棍”。

到万历年间，武术家程宗猷到少林寺学习少林棍十余年，于万历四十四年（公元1616年）编著《少林寺棍法阐宗》，明天启元年（1621年）刊行。此书成为少林武术的经典之著。少林武术并非单一的棍法，在《少林棍法阐宗》中就包括了当时各家各派的武术。如在“问答篇”中写道：…长枪则有杨家、马家、沙家之类，长拳则有太祖、温家之类，短打则有绵张、任家之类，皆因独步神奇，故不泥陈迹，不袭师命。今子棍法通玄，不让枪拳诸名家，即谓之程家棍，非夸也，何斤斤以少林冠诸首哉？’余渭日：’惟水有源，木有本。吾虽不敢列枪棍之林，然一得之见，莫非少林之所陶熔，而敢窃其美名，背其所自哉？”。又据《中国武术百科全书》所载少林寺各种拳法包括：少林八卦拳，（按八卦相生之数，暗藏先天无极之象）；少林十三抓，（由龙行、蛇变、凤展、猴灵、虎坐、豹头、马蹄、鹤嘴、鹰抓、牛抵、兔轻、燕抄、鸡蹬等十三趟仿生动作而成]；少林五行柔术，（模拟蛇、虎、龙、鹤、豹五种动物形象。……演练此拳以气功为上乘，而气功之说有：日养气、月练气、气养而后气不动，气不动而后神清，神清而后进退得宜）；少林五行八法拳，（包括龙、虎、豹、鹤、蛇五种拳法和内功，主张练功修心）。其八卦拳、五行柔术等显然是汲取了道家武术的经验，因此说少林武术已是兼收并蓄各家之长，是“仙佛合一”，并非牵强。

少林寺在唐朝，虽然已经是“佛、道、儒”三教合一，但少林寺僧始终是以信奉佛教为主。一方面，历朝历代统治者是不允许民间存在铁具的刀、戈、剑、戟等兵器的。因此，少林寺僧除了拳脚之外唯一的武器就是长棍了。兵器的受限，拳、棍成为少林寺武术的专长。另一方面，佛教宗旨是慈悲为怀，不杀生，少林武术讲究“武德”。所以在清·咸丰五年的手抄本《少林衣钵真传》有“八打八不打”之说：“一打眉头双睛、二打唇上人中、三打穿腮耳门、四打背后骨缝、五打肋内肺腑、六打撩阴高骨、七打鹤膝虎头、八打破骨千金。”八不打为：“一不打太阳为首、二不打对正锁口、三不打中心丙壁、四不打两肋太极、五不打海底撩阴、六不打两肾对心、七不打尾间风府、八不打两耳扇风。”《重订增补罗汉行功短打序》又称：“兵刃之举，圣人不得已而为之，而短打宁可轻用乎？故即不得不打，仍示以打而非打不打之，而分筋截脉之道出焉。而圣人之用心若矣夫。所谓截脉者，不过截其血脉，壅其气息，使心神昏迷，手脚不能动，一救而苏，木致伤人。短打之妙至此极矣。有志者细心学之，方不负圣人一片婆心也。”《短打十戒》亦称：“横逆相加，只可理说排解，勿妄动手脚。即万不得已，亦须打有轻重，宜安穴窍，免致伤人。”

少林武术在其发展过程中，已汲取了道家《易筋经》的内功经验，其中包括导引、练气、行功、排打等，成为静功、动功合二为一，“仙佛合一”的少林武术。《易筋经》卷下“玉环说”述及：“铜人针灸图，载脏腑一身俞穴有玉环，余不知玉环是何物。”

道家发展为道教，则是追求长生不老以成“仙”的宗教，用现代高一点的观点可以说是研究人体生命科学的。中国传统医学不少学者都是道家。如晋代葛洪，唐代孙思邈，《理伤续断方》作者蔺道人，《跌损妙方》作者异远真人，均是道家。

在武术界，道家青城派（四川青城山）善用三十六打穴法和二十四游龙拳，对少林武术也产生影响。

因此，仙佛合一的少林武术以其拳棍致伤的特点，要讲究武德，必须了解人体的穴位，“斯乃拳家秘要，跌打拳者必知其穴，不知其穴坏身之本也；不知其拳而徒知其穴，坏名之源也。”（见《少林跌打内外伤秘方》）。什么地方会致命（不可打），什么地方不会致命（可打）。宋代的铜人针灸图，经络气血运行的十二经和任督流注，道家的任督流注导引的时辰，自然成为其依据。武打点穴、截脉之说也就应运而生。因此，到明末清初，以拳、棍擅长，讲究点穴、截脉的少林武术自成派系。

鸦片战争以后，中国已沦为半封建半殖民地社会。腐败的满清皇朝，外不能御帝国列强之侵略，内不能保护百姓之安居；太平天国、天地会和白莲教等农民起义此起彼伏，中华大地无处不狼烟。在这样的社会背景下，老百姓为了自保，村村习武，族族练功，享有盛名的少林武术名僧，纷纷开设武馆，传教门徒，使得少林武术进入了全盛时期。

（未完待续）

（刊自《河南中医学院学报》2009年5月）