常用佛语的含义！你了解吗？

业障重

常听佛教徒讲业障，听久了实在让人害怕，到底佛教讲的业障是什么？真的会为我们带来灾难吗？

依照《涅槃经》第十一卷的解释是：“业障者，五无间罪重恶之病。”也就是我们所说的五无间罪称为业障，即杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧和恶心出佛身血。

而在现实中，学佛者常常挂在嘴边的业障，应该是对自己和他人的不规范行为或遭遇到的某种不幸，也称为“业障”。在民间这个词也有骂人的意思，意指被骂者为自己的祸患或恶果之意。而我们所害怕的灾难应该是一种果报才对，经云：“菩萨畏因，众生畏果。”

作为凡夫的我们，往往是果报现前才知道害怕，而作为有情的菩萨，当造作到可能导致恶果的因时就会警醒。所以我们应该觉醒自我，不要太执着于灾难的来临，而应该反思自己的当下，是否在守住本心，断除造作的恶因。

随缘

面对逆境，佛教徒常常把随缘挂在嘴边。到底什么是因缘？

随缘在果，不在因。“诸行无常，诸法无我。”所有的事、人都是无常的，也就是随时会变化的。由顺境变逆境是无常，由逆境变顺境也是无常；死亡是无常，出生也是无常。

总之，无常就是变化，就像物理定律，不随主观意识而有或无。无常的原因是因缘。种下了因，缘到了，就会起变化，就会有果。缘是一些外境，是无常的，是无法控制的。所以讲：“因上努力，果上随缘。”

随缘不是懈怠，消极，而是在因上做出能做的所有努力，“果”上是好是坏都能坦然接受。但是作为凡夫的我们要做到坦然面对“果”其实是一个比较痛苦的过程，这就需要我们认识到“诸法无我”。

不以物喜，不以己悲。这个色身，乃至“我”的这个意识，都是躯壳，都只是暂借的。其好其坏，又何必执着呢。做到这些，才是真正的随缘。

要多发心，常发愿

到底要发什么心，发什么愿呢？发心和发愿对学佛很重要吗？

发心是指发菩提心和愿求无上菩提之心这两种；发愿就是发誓愿，要制其心，凡所修行，期证道果。

但是作为学佛者初入佛门，我个人觉得第一步其实是树立信心，即信因果和六道轮回。因果和轮回是佛教信仰的基石，先要对此法则产生坚定的信念。

如果不信因果轮回，就没法谈发心。可以看到很多学佛者，就是把佛教当学术研究或者当故事的，或者是有学佛很多年的人最后改变了信仰。

所以坚信因果、轮回，才能推导出出离心、大悲心、菩提心。学佛所做的一切才有意义和动力。

（来源：青岛观音寺）