善知识，梵语kalya^n!amitra，巴利语kalya^n!a-mitta。音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。其与恶知识相对，指正直、有德行，能引导众生舍恶修善、入于佛道者。又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。

据《大品般若经》卷二十七常啼品载，能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为善知识。

欲亲近善知识，当先净其心器，以恭敬及求道若渴之心，依于理智观察师之知见与行止，及与自己之因缘（而不是惑于外在之名声、寺院大小乃至徒众多寡等）。

若决心依止，则当专一其心，亲近学习、做难遭遇想，凡事依法、依师所教而行。师有教斥，亦当欢喜接受，切不可心怀怨恼、狐疑、固执己见，乃至观师过失。

若因缘不契，默然离去即可，若更生轻慢，小者自招谤师之咎，大者断己善根，不可不慎！总之，亲近之道不离「恭敬、调柔、老实、正直、感恩」等五项德目为根本，能力行乎此，则道业自能增长。

善知识标准

1、安住禁戒

要持戒清净，守戒律，身语意三业对戒律没有亏损，因为戒是一切功德的根本，如《四分律》说：“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”如《华严经》说：“如佛所说，自不持戒令他持戒，自未调伏令他调伏，无有是处。”其根本是五戒十善，五戒为：远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。十善为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不嗔恚、不邪见。

2、具足多闻

要对很多的佛法都能够通达，能够受持。因为要教别人的话，跟单单自修不一样，需要广泛地了解所教的对象，对佛法经论都有清楚的认知和把握，才能帮助引导别人。

3、能有所证

要在佛法上，特别是在禅定、智慧上面，要有一定的修证、证量，这样才能深入地引导别人。

4、性多哀悯

要对对众生常常起慈悲怜悯之心，有慈悲怜悯之心才会去帮助众生、救度众生。如果没有，就不会愿意管别人。

5、心无厌倦

要对弟子们的教导不怕麻烦，不辞辛苦，能够善于引导、鼓励，宣说正法，内心里面从来都没有舍弃过弟子，没有厌倦。做为善知识要教导弟子，对弟子的法身慧命负责任，就不能有厌倦心。

6、善能堪忍

只有善能堪忍才能做到瞋不报瞋、打不报打、骂不报骂。人家骂你，你不还口，人家打你，你也不还手。《梵网经》里面讲难忍能忍，只有这样才能度众生。因为度众生要度六道有情，豺狼虎豹等等都要度，那些暴恶的有情要把你吃掉时，你不仅不恨它，还想着要度它，这才是菩提心的体现。

7、无有怖畏

无有怖畏是指宣说正法的时候内心没有怯劣，因为这是为了弘法，弘法为家务，利生是事业。如论中解释：“云何名为无有怖畏？谓处大众说正法时，心无怯劣，声无战掉，辩无误失，终不由彼怯惧因缘，为诸怖畏之所逼切，腋不流汗，身毛不竖，如是名为无有怖畏。”

8、语具圆满

要能把佛法讲得非常清楚，深入浅出，通俗易懂，让人家很容易懂，能够理解该做什么、不该做什么，这样才能够引起听者听法的欲望。

浊世末法时代，邪师如恒河沙，初学者自身没有佛学常识，极易被邪师邪说引入歧途。依止善知识，关系到自己的法身慧命，这不是儿戏。遇到骗子，损失的可能只是钱财。遇到邪师，断送的就是自己的慧命，不可不慎。

（来源：弘佛缘）