八正道

“苦”是人生实相。相信每一位正见佛子学佛的终极目标，都是：透过佛法的修学体证，达到解脱生死流转的“苦”，获得涅槃寂灭的“乐”。

因为“离苦得乐”，是人生最圆满的境界。

因此，佛陀成道之初，即为众生开示八种转凡成圣，通向涅槃解脱的正确修行方法，这八种方法，就是我们所称的“八正道”。

八正道真正的含义

八正道分别为：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

所谓“正”者，以此八法尽离邪非故；所谓“道”者，因其能通达不生不灭、寂灭最乐之境故。

循此八正道，可使众生苦集烦恼永断，证得涅槃的圣贤境界，因此又称“八圣道”。

八正道又如船筏，可使众生从“迷界的此岸”渡到“悟界的彼岸”，因此又称为“八道船”“八筏”。

八正道为佛陀成道后初转法轮时所说，其后陆续说四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，共为三十七道品。

其中以八正道最能代表佛教的实践法门，因此一般以八正道为四圣谛中“道谛”的内容，是为“灭谛”之“因”。实际上八正道与三十七道品也只是详略之分，意义并没有差别。

八正道实为一体

八正道可大分为八，实为一体，其中任何一项的实践，必然使其余七项伴随同时圆满成就，正如《大毗婆沙论》说：“由正见故，起正思惟；由正思惟故，得正语；由正语故，复得正业；由正业故，复得正命；由正命故，发起正勤；由正勤故，便得正念；由正念故，能起正定。”

佛法虽有八万四千法门，然而每一法门都不能背离八正道，由此可见八正道的重要性。

戒、定、慧三学是佛教的实践纲领，八正道归纳起来亦不出戒、定、慧三无漏学：正见、正思惟属于慧学；正语、正业、正命属于戒学；正念、正定属于定学；正精进通于戒、定、慧三学。

八正道以“正见”为首，说明学佛应当以智慧为前导，才不致迷失方向，这是以修行的次第而言。

若以修行的目标来说，“正定”才能离惑证真。

要修得“正定”，则须借助“正见”至“正念”等前七支为缘，也就是说，有了正知正见，发乎于身的行为，才能远离杀、盗、邪淫，合于“正业”、“正命”、“正精进”。

发乎于口的语言，必然是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语的“正语”；发乎于意的正确思想，才能远离贪、瞋、愚痴的无明妄念，而起无瞋恚、无害想的“正思惟”，及忆念正道的“正念”。

如此身口意三业清净，自能入于无漏清净的“正定”而获得解脱自在，所以说八正道是正觉解脱的正道。

平实而生活化的八正道

八正道也是最平实而生活化的实践法门，日常生活中对善恶循环义理有肯定的认识，就是正见。

平日所思所想，念念与佛法真理相契合，就是正思惟。

与人交谈说话都是慈颜爱语，令人生起信心、欢喜，就是正语。

平时所行所作，都合于道德礼法，不会为了一己之私欲而侵犯、伤害别人，这就是正业、正命。

进而主动济弱扶倾、乐善好施、行善止恶，这就是正精进、正念。

遇到困难挫折，能够沉著、冷静，运用智慧去判断、解决事情，这就是正定。

八正道包含了信仰与道德的要目，不仅是出世解脱道的实践法门，也是人间生活中人人皆应遵守的道德准则。

普愿大众正信佛法，正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。

（来源：光孝寺）