十供养源自于《梁皇宝忏》，内容共有十卷。每卷开头都会依照供养的供品来唱赞，如卷二的「花奉献」、卷三的「灯晃耀」、卷七的「天橱供」等，共十种供养物奉献于佛前(香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣)，各有其不同的意义和功德。

香供养

象征意义：戒香。香能通气养神，传达境界。

供香功德：心神安宁，身体洁净；三业清净，多闻妙法。

花供养

象征意义：微妙万行，开花结果。花能清心养目，用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。

供花功德：处世如花，见者欢喜；身常香洁，欢喜真理。

灯供养

象征意义：光明。灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。

供灯功德：眼睛明亮，事业顺利；获正知见，智慧圆满。

涂供养

象征意义：甘露水，抚慰众生烦恼。“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。

供涂功德：身心清净，相貌庄严；远离烦恼，人缘良好。

果供养

象征意义：出世圣果。“果”指水果，“果”又有结果的意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果。

供果功德：远离瘟疫，不受灾害；享受快乐，早证佛果。

茶供养

象征意义：清醒。茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？

供茶功德：口齿芳香，永离渴爱；安乐少病，具大福报。

食供养

象征意义：禅悦妙食。用饭菜供佛，表恭敬之心。

供食功德：力大无穷，寿命绵长；众人爱乐，辩才无碍。

珠供养

象征意义：摩尼宝珠。珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。

供珠功德：事业圆满、内心明亮；所有安全、不遭破坏。

宝供养

象征意义：法宝。金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。

供宝功德：相貌庄严，风度美好；破除悭贪，速证圣果。

衣供养

象征意义：柔和忍辱，出离生死。即用衣服供养三宝，衣在此引申着依靠之意。

供衣功德：怀惭愧心,皮肤洁净;色泽柔美,具有方实。

（来源：杭州永福寺）