智者欢喜心，堆花佛塔前
所积之功德，较彼恒河金
盈满十万坛，功德所不及
——《毘奈耶经》

一、“花”与“华”

在佛教经典中，花常被写作“华”，不仅指草木之花，更蕴含深意。草木之花，喻本心清静，称为“心华”，其绽放则表豁然大悟之境。
《华严经疏》卷三里，提及二华之说，一者草木花，象征万行之因，成就佛果；二者严身花，则如世间金玉，庄严法身，喻神通相好。
以香花供养佛菩萨，或置于佛尊像前，此花便为“佛花”。据《陀罗尼集经》记载，供花之选，需避臭花、刺树之花、苦辛之花、木槿及无名之花，而柳枝、柏叶、竹枝、杂花、果枝等，皆为佳品。

花，亦是祥瑞之兆。《法华经》中记载，曼陀罗等四种花自天而降，为法华六种瑞相之一。

花，不仅庄严佛土，更寓深意。世尊被喻为人中芬陀利花，即大白莲花，以其清净无垢，比喻佛陀之大悲清静。

莲花出淤泥而不染，佛法亦然，于世间而不染世间法，诸佛菩萨皆坐莲花座上，犹如青、红、白莲，生于水中而超然其上，如来亦如是，生于世间而超然世间法。

二、供花之功德

以花供养佛菩萨具有无比殊胜的功德，《佛为首迦长者说业报差别经》云：若有众生奉施香华，得十种功德：

一者，处世如花；

二者，身无臭秽；

三者，福香戒香，遍诸方所；

四者，随所生处，鼻根不坏；

五者，超胜世间，为众归仰；

六者，身常香洁；

七者，爱乐正法，受持读诵；

八者，具大福报；

九者，命终生天；

十者，速证涅槃。

是名奉施香花得十种功德。

三、供花与修行

以花供佛，实则滋养内心之田。借自然之花以献佛，非人为造作，乃天地之赐。

花开花落，恰似人生匆匆。今日之娇艳，明日或已凋零，无常之相，尽显眼前。供花之时，观生命之脆弱，感自然之恩泽，悟佛法之精深，心愈坚定，自持自修，不离正道。

供花之美，非在形色，亦非地点，而在乎内心所悟。佛前供花，实则心中花开。心中之花常盛，真善美自存。

佛言：“一花一世界，一叶一如来。”置花于圣殿之前，乃是对自然、对世界敬畏之心的显现，端庄而肃穆。同样寓意将他人世界与己相融，小我融入大我，共赴菩提之道。

借花献佛，微妙香洁；花开见佛，法相庄严。香花供养在于心意至诚，修心立志，誓愿利益众生，广结善缘，培植善根福德，必能得无上功德，福慧具足。

（来源：杭州永福寺）