◎佚名

佛祖释迦摩尼的一生的几个关键时刻都与植物连在一起。

佛祖降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅槃于桫椤树下、弟子首次结集于七叶树下……，这便构成了佛教生生不息、生机盎然的圣树文化。

花在佛教中比喻本心清净，祭祀活动中也常用香花供奉。佛经中一般把“花”写作“华”，取生命升华之意。佛教根据花的传说、寓意及形态特征定下了佛教四大吉花：优昙花、曼陀罗、莲花和山玉兰 。

无忧树

《过去现在因果经》中说："夫人见彼园中有一大树，名曰无忧，花色香鲜，枝叶分布极为茂盛，即举右手，欲牵摘之，菩萨渐渐从右胁出。”正是描绘佛主释迦牟尼诞生的情景。佛主为劳苦大众解除苦难，故人们把这种树称为"无忧" 。作为寄予美好的圣树，人们相信静坐在无忧树下，生欢喜、忘烦忧。橙红似火的花簇能给人带来信心和勇气。

菩提树

相传两千多年前佛祖释迦牟尼正是在菩提树下静坐偶然顿悟，修成正果的。在印度，无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”。“菩提”是梵文，意思是指觉悟和智慧，用以指人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理。 

随着佛教传入中国，菩提树在中国也有深远的影响。唐朝初年，僧人神秀与其师兄慧能对话，写下诗句：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能看后回写了一首:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这对师兄弟以物表意，借物论道的对话流传甚广，也使菩提树名声大振。

桫椤树

印度称桫椤树是传统的佛教树。在《佛遗教经》中说：“最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于桫椤双树间，将入涅槃。”

是说释迦牟尼佛完成自己的使命，在拘尸那城河边娑罗双树下涅槃。其树四方各生二株，故称桫椤林或桫椤双树。正是这些桫椤树，记录了佛陀在世间的最后时光。

桫椤树是佛教神圣而不可侵犯的象征，也代表着对人生的大彻大悟与一种超然的境界。“桫椤”在梵文中为“高远”之意。

七叶树

相传印度王舍城有一岩窟，周围长满七叶树，这里也是佛祖释迦牟尼居住和讲经说法的地方，还是佛祖涅槃后其弟子们第一次结集，统一经法的地方。

优昙花

世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。

曼陀罗

据李时珍《本草纲目·卷十七·曼陀罗花》云：“法华经言佛说法时，天雨曼陀罗花。又，道家北斗有陀罗星使者，手执此花。故后人因以名花。曼陀罗，梵言杂色也。茄乃因叶形尔。”佛教中的曼陀罗花是极其芬芳美丽的花，佛祖说法时，曼陀罗花便从天而降、漫天飞舞。

莲花

莲花（荷花）代表圣洁、美好，在佛教中，佛座被称为莲座，佛国也因“极乐国土有七宝池，八功德水，池中莲花大如车轮。”而被称为“莲花国”。

《大般若波罗蜜多经》也云：“时，此三千大千世界无量无数净居诸天，下至欲界四大王众天，及余一切人、非人等，皆见如来处师子座，威光显曜如大金山，欢喜踊跃，叹未曾有，各持种种无量天花、香鬘、涂香、烧香、末香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、诸珍，及无量种天青莲花、天赤莲花、天白莲花、天香莲花、天黄莲花、天红莲花、天金钱树花及天香叶，并余无量水陆生花，持诣佛所，奉散佛上。”可见莲花在佛教中具有清净之意，高洁之相。

山玉兰

山玉兰花期在4-6月，树冠婆娑，入夏时，乳白芳香的杯状大花盛开，衬以碧绿硕叶，花形浑圆，犹如满月，花朵如神，清雅飘逸，芳香悠长。因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，是传说中的仙界极品之花，珍贵的庭园观赏树种。寓意超凡脱俗，永恒的美丽与辉煌。

（来源：青岛观音寺）