◎佚名

护生、放生是佛教从古至今的优良美德，增长慈悲心、善心，体现了佛教徒同佛“无缘大慈，同体大悲”的佛陀精神。

佛陀在世，以佛为师，佛入灭后，以戒为师，慈悲同戒。佛陀在世时，未生在佛陀时代，未能亲近佛陀，是一种悲哀；如今我等出生，佛陀入灭，悲哀至极。然而，不幸中万幸，佛陀法身舍利——法宝教典，是我等亲近佛陀途径之一。佛陀教导我等“无缘大慈，同体大悲”，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。

慈悲护生，合理放生也是修持，同样功德无量。如想放生，又没资金怎么办？慈悲护生等同放生。施米喂鸟，就是护生之一，特别冬季，鸟儿无处寻食，找一块干净地方，且行人较少的地方，常常施米喂鸟，功德就等同放生。又如看见小孩用弹弓打鸟，劝告小孩不能用弹弓打鸟，讲因果道理；在树林为小动物盖房子等都是慈悲护生。同时劝告他人加入慈悲护生，行动慈悲护生，传播佛教正能量。

如今，社会学佛人士大量放生，放生条件、地点、方法、数量者堪比古人。见什么买什么，放什么，不管不问不懂是否能活，有很多人工喂养的小动物，已失去了野外生存能力，本领技能。放生后，小动物不会跑，不会逃，不会找食，活活饿死。

又如某地居士买下大量蛇放生于山上，放生后，蛇到处爬行，后来爬到山下居民家，使得居民不得安宁，担惊害怕，不得不报警，全民又开始抓蛇行动。故此，慈悲护生，合理放生，至关重要，善巧方便度众生。

建议合理放生“择时”。择时就是选择时间季节，不要违反大自然的规律，近冬天时动物快入眠了，不能放蛇、狐等。因为它们还没有适应环境，可能就入眠了，或者小动物到处乱爬，或造成居民不安，故此，放生一定合理“择时”。

建议合理放生“择地”。择地就是选择放生地点，不能放生的地点，会使小动物不能活而自生自灭，岂不成了害生！哪里是放生啊！要选择真正使小动物放生后能活的地点功德无量。因此，择地尤为重要。

建议合理放生“择物”。择物就是选择放生后能很快适应环境而生存的小动物，而且不能放外来物种，互相咬杀，如巴西龟。择物是合理放生之一。

建议合理放生“择价”。择价就是讲价钱，往往市场商贩抓住学佛人慈悲心理，说什么不能还价，要多少，给多少。乱要价给市场管理带来隐患，合理还价还能用节约的钱买些更多的小动物，何乐而不为？

综上所述，学佛人慈悲护生，合理放生尤为重要，更是智慧。愿我学佛人等能从中吸取经验，慈悲护生，合理放生。无缘大慈，同体大悲。功德无量。

（来源：《郑州观音堂》微信平台）