学诚

问：师父，一味地对别人好，为什么让人厌恶，轻视甚至变得可有可无？是不是越一味地对别人好就越容易失去？

答：不要依附于他人乞求自己的快乐。如果我们太执著，自己很苦，把别人也弄得很苦，付出越多，其实内心的期待就越大，空洞也就越大。

问：师父，虽说予乐为慈，拔苦为悲，但如果别人老是伤害自己，难道要一直忍辱负重吗？倘若心力受损，是否可以复原？

答：佛法不是要教人忍受伤害，而是教人增长悲智。我们要不断成长，外在的伤害就不会再成为伤害，自己也才能具有更强的力量去帮助他人。

问：大师，为什么有时候很容易被别人所影响做不到时刻内心开朗和向善。求大师指导！

答：所以要修啊。人的心是起伏的，时而光明时而黑暗，修行就是要让内心光明的时间越来越长，黑暗的时间越来越短。

问：法师您好。请问捐献遗体、器官等问题在佛教上怎么看？支持这样做吗？

答：关键看捐献者的悲心愿力是否足够。佛教中对死亡的认识与医学有所不同，认为肉体死亡后，人的神识不会马上离开，此时还能够感受到疼痛。若亡者因为被触碰的痛苦而生起巨大的嗔心，很可能因为这种嗔心而堕落恶道，所以要谨慎。但如果是意愿坚定的大菩萨，布施身体就是无畏施，大善行。

问：师父，不要住相是什么意思？

答：譬如做好事，心里觉得自己是在做好事，执著于别人的理解和认可，或者暗暗期待得到好的回报。这种心一般隐藏得比较深，有时自己不容易发现，但当逆境出现时，如遇到他人的冷脸或冲撞，自己或家人有什么不顺利，就会产生“好人难做”“老天爷不公平”等念头，委屈埋怨。是谓“住相”。

问：师父好，遇到同修做有损道场和三宝的事，如果自己 “不观过”和“止语”是不是会造 “共业”？请师父开示。

答：要劝诫、帮助。不观过，绝不是指对任何事做壁上观，“事不关己高高挂起”，而是要打消内心的烦恼。没有烦恼，才能够对人坦诚相待，彼此帮助。

问：师父，在做公益时遇到帮助他们却还提出许多要求的人，我很容易起烦恼，像是欠她一样。请问有什么对治的方法吗？

答：很多人做慈善、公益事业，都是想要改善外境、帮助别人，这种心都是非常好的，但是如果不能与对治自心相结合，做久了也会做不下去，种种烦恼都会冒出来。要把利益他人与修行自我结合到一起，用慈悲对待他人，以智慧调伏自己，两条腿走路，才能走得长远。

问：顶礼师父，弟子做很多事都不能坚持，刚开始很大热情，后来不知道怎么就没有坚持下去。请师父开示该怎么办？

答：大多数人都是这样，随性而为，五分钟热情，新鲜感过去了，热度也就冷下来了。修行要发长远心，感性要慢慢进化为理性，才能有坚持的动力，最后才能升华为悟性。刚开始难以做到时，就要依靠团队，有善友的陪伴与拉拔、师长的指点和鼓励，才不容易放弃。

问：法师您好，佛法相信八字算命吗？“苦命”该怎么对治？比我“命苦”的人该怎么帮？比我“命好”的人是否追随？命理是不是一些条条框框，束缚着相信它的人们？

答：命运是有迹可循的，造了什么样的业，就会感得相应的果报。当下的际遇，都是过去业力所感，故可以推测、预料，但不是注定的。因为现在我们的起心动念、一举一动也是在造业，这个业力也能参与并影响命运，所以现在造什么业就有着关键的意义，因为过去我们无法改变，能够把握的只有现在。

明白这个道理后，我们就能以崭新的心态来面对人生、命运：不是去克服苦难，而是去营造未来。业果之理不是束缚，而是指引，引导我们在人生的迷宫中避开陷阱、险路，走向光明。

摘自《龙泉之声》