李荣熙

如是我闻。一时佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥。世尊如是答言：

勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。

居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。

多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。

奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。

布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。

邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。

恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。

忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。

自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。

八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。

依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。

《吉祥经》在南传佛教地区广为流传，是僧俗信徒日常念诵的重要经文之一，而在北传佛教中却一直没有得到应有的重视，但近些年来这种状况已有所改变。北传藏经《法句譬喻经·吉祥品》（《大正藏》）可以与《吉祥经》的内容相对应，只是在内容与形式上皆带有明显的大乘经典之特征。本文所说的《吉祥经》是目前流行的、由佛教学者、原中国佛教协会副会长李荣熙居士在民国年间由巴利语译出的版本。这个译本的《吉祥经》，整部经文只有298个字，由序文及十二偈颂所组成，叙述修行者日常生活的方方面面乃至证得涅檠之最上吉祥。虽然《吉祥经》看上去浅显易懂，但文约意丰，内在的修行理路，次第清晰完整，起于天的叩问，始于人的修行，而最终趣向于佛的圆满。

佛陀在《吉祥经》中所说的十种吉祥，表面上看似乎没有严格的次第，然内在理路上却有着清晰合理的进趣方向，从外到内、从浅到深、从俗到真、从权到实、从因到果、从方便到究竟，涵括了世出世间所有的善法，从五戒、十善到三学、六度，佛陀指引了一条通向“最吉祥”的持戒与修善之路，这是一条修行的漫漫长路，从世间的交友、择居、从业、齐家等等，到出世间的持戒、布施、闻法、悟道、涅槃，也就是从成人到成佛，从为人处世的方方面面到闻法证道后的宁静无忧，从出生入死到了生脱死，都是一个精进行持的过程，这也印证了佛教的实践性、实证性。因此，经末最后偈说：“依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。”可见，《吉祥经》所说的吉祥不虚玄，是踏实如法的持戒实践得来的：《吉祥经》所说的幸福不抽象，是具体的万善修为得来的。无论是在家还是出家，也无论天道还是人间，只要依之行持，就能获得最胜的幸福与吉样。

摘自《法音》2018年第10期