【贵州】刘先和
戒律是佛法中极为重要的部分，说其重要，可以略说三点。一是戒律在佛法内容上占有极其重要的分量，比如佛教典集《四分律》《十诵律》《五分律》《摩诃僧衹律》《梵网经》等详细地阐述了佛教戒律。这些经典中有居士戒、出家戒、具足戒、菩萨戒等等，无论哪种戒，内中都有十分具体的内容要求。二是中国佛教曾出现过许多派别，主要有八宗，而八宗之中的“律宗”就是以重研习及传持戒律而立名。三是释迦牟尼涅槃前于娑罗双树间最后说法时，曾亲嘱弟子们：“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此是汝等大师，若我住世，无异此也。”（《佛遗教经》）
人们也许不解，为什么戒律在整个佛法中具有这样重要的地位呢？最为根本的回答是人们不知宇宙及生命的真相，由不知真相而不知生命运作的轨迹，也就是命运。佛为了引导人们正常生活，指导信徒修行故列出戒律，以此规范信众的行为。遵守戒律就是顺应命运的最佳选择。对此，佛曾明示：“戒是正顺解脱之本。”（《佛遗教经》）
为什么戒律是顺应命运的最佳选择呢？因为佛法中戒律的确立是佛所定，佛是什么，佛是觉者。佛觉到了宇宙及生命的一切奥秘，了知宇宙及生命运作的一切规律，以此警示信众在世间的一切行为，用以指导众生顺利地度过难得的一期生命。佛法对众生所确立的戒律是根据人们的不同根器而有所区别的，由此才有戒律的不同区分，以及不同层次的戒律的不同要求。居士戒、出家戒、具足戒、菩萨戒等等，其内容是不同的。
就大多数人来说，遵守戒律是被动的，这是因为生活在世间的人们对戒律内容本身的认知是不透彻的。比如佛在《佛遗教经》中所说，“不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢、畜生”“不得斩伐草木”“不得占相吉凶”“不得参预世事”等等，无疑在佛所说的诸多不可为的行为中，人们会认为是完全正当的可为之列。人们之所以具如此认知是因为不了知世界与生命的真相所致，由此导致人们对戒律只能是被动接受与操行。世间能真正透彻戒律内容者无疑是屈指可数的，这是因为人们不识本心。其实，佛在这里还只是：“此则略说持戒之相。”
遵守戒律是佛教信徒最为基本的操行，特别是出家僧人，受什么等级的戒就必须遵守什么等级的戒，这完全是自觉自愿的，也是出家人最基本的底线。不能依皈守戒，不能算是真正的出家人。在日常生活中，笔者也知有不少亲近佛法的人，他们中的一些人知晓戒律对人生的重要性，也表示十分愿意遵循戒律，以规范自身的行为，但苦于戒律太多，难以记忆。故有不少人向笔者提问：居家学修人应何以守戒？笔者常常的回答是：毋须详记戒律条款，可在心底牢牢树立两大观念：敬畏自然，尊重生命；守住本心，不攀外缘。这即是人生之大戒，顺运之大戒。若是如此操行一生，必有不可思议的福德。
世上反对戒律的诸多人中，他们多以世间非常现实的价值观去衡量人的一生，特别是处在当代社会的人，他们会认定当代社会科技高度发达，人们应该尽情地享受时代所带来的一切福利。由此他们认为守戒的生活是被动的，是受束缚的，是不具生命活力的，是浪费生命的，等等。他们认为所谓的命运是子虚乌有的，命运若是真的存在，也应该完全在自己的撑控之中。他们认为命运是可以靠自己努力去改变的，是可以自己主宰的。
的确，命运是可以改变的，这是佛法对生命奥秘揭示所得出的一个认知。命运之所以能改变是因为命运是由业力构成，而一切业力是由生命自身的身、口、意所造。一期生命的运作过程既是在消耗旧业，又在不停地产生新业，这就是生命的连续性与轮回的由来。遵守戒律实质上就是遵循生命运作的最佳轨道，是对生命的顺势修养，其中本就含有对生命原有命运的调整，是提升生命的品质，以延续生命的良性轮回趋势。很明显，命运的改变必须顺应生命运作的趋势，以及生命运作的规律和生命内在的要求。并非是为所欲为，也并非是凭着自己的感觉肆意作为。
当然，凭着自身情感的肆意而作，跟随着自身贪受五蕴的感觉而为也会改变命运，但这种命势并非是人们所期待的。也许人们可能会看到这些人好像得到世间种种享受，得到诸多人生的所谓快乐。然放眼长看，一则这种所谓享用是短暂的，不长久的；二则这一类人的后来人生或者下代不顺者居多。因为这类人的一系列作为是使生命趋向恶性延伸，增加生命未来的和未来生命的灾难。这是生命命运中的因果律所决定的，即：一切贪婪、攀缘所致的业力必定是恶业。戒律是由因果律而有，因果律的规则是：善有善报，恶有恶报。或者有人质疑：一切业力是自作自受，何以会影响到后人？如此结果并非是此人作业他人受，而是只有与此人业力相应相和的生命之种才会缘聚在一起，这是生命中不可思议的密码所决定的。值得人们注意的是，一切生命的延续也是遵循因果律的。
当今人们处在一个前所未有的文明进步社会中，这是当世人的福报。人们享受着现代科学技术给人们生活与工作带来的种种方便，享受着人类社会进步所带来的种种福利，然人们在这种享受中也无时无刻不在造业，而且是造了极重的业，这是不易被人们所察觉的。比如微信问世，确实给人们的工作与生活带来诸多方便，但同时也给人们造业提供了便捷，特别是口业。不少人特别喜欢在微信上转发和发表一些诸如对社会、人物、时事的评价，对医疗、养生的推荐等等。为了博取关注，在这些内容中不惜夸大、虚假，甚至造伪。还有不少人为了张扬自己，在微信朋友圈中大量转发与制造不实信息、猎奇信息、骇人信息等等。由此皆造下口业，因为这些均属于妄语、绮语、两舌、恶口。也许人们不解如此之作为什么也是造业呢？因为其行为会导致人心躁动，心灵不安，给人恐慌，这是十分可怕的。人们总是希望自己与自己的家庭以及后代生活得幸福美满，然人们不知道这种愿景需要生命的积累，而最好的积累方式与途径就是遵守戒律。因为生命者的身、口、意的任何活动与行为都会留下痕迹，这痕迹就是业。若累造恶业，所得到的必然事与愿违。
人们应该知晓，生命的运作与宇宙间任何事物一样，皆有其自己的规律，这规律即是人们常常挂在嘴上的：种瓜得瓜，种豆得豆。这个规律是恒定的，不会随社会的发展和科学技术的进步程度而改变。由此，生命何时何地都要遵循这一规律，而遵循规律最好的选择就是守戒。这正是人类自身发展的基本准则，不可违背。一旦相悖，宇宙必然自我调节，这种调节大多以天灾人祸作平衡。人类整体如此，这是人类共业。作为人类的个体亦复如是，无一例外，这是个别业。
（作者曾在《法音》《佛教文化》《禅》《禅露》《寒山寺》等期刊以及香港、澳门、新加坡等相关佛学、佛教期刊上发表多篇文章。）
