◎释永信
引言
习近平总书记提出“构建人类命运共同体”的命题，既是中华五千年悠久历史文化的延续，更是中国人“和合共处，天下大同”理想的升华。
早在20世纪70年代，英国著名历史学家汤恩比博士和日本思想家、社会活动家池田大作先生在《展望二十一世纪》一书中就讲到“能够拯救21世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。”大乘佛法即是中国的禅宗。
2013年3月，习近平总书记在俄罗斯中国旅游年开幕式向世界推介中国文化旅游项目时，特别点出“享誉世界的少林寺”。2019年10月，习近平总书记在莫迪总理陪同下参观印度文明古迹马哈巴利普拉姆古寺庙群。莫迪总理回顾历史，从菩提达摩到少林禅宗，两位领导人追溯中印文明互学互鉴渊源，擘画两国人文交流对话蓝图，感悟两国古老文明，可以作为解决当今世界面临的各种挑战的智慧启示。
少林寺有着一千五百余年的历史，作为中国化的中国禅宗寺院，作为少林寺传承人来说，既是激励和肯定，更是鞭策和压力。为了担荷禅宗祖庭1500年的历史责任和为国为民的现实使命，少林寺这一代人近四十年来只为不负重托，竭心尽力。现择要汇报如下——
一、禅宗祖庭、功夫圣地：少林寺是佛教中国化的典范
少林寺是中国禅宗的发源地，又是少林功夫的发源地。佛教已经成为中华传统文化中不可分割的组成部分，其最具代表性的就是中国禅宗。
1、禅宗是中西方文化融合的产物
禅宗是佛教传入中土500余年间与中国文化融合的产物，是佛教中国化的文化结晶。佛教已有两千多年历史，在漫长的弘传过程当中与中国本土文化、民俗宗教等不断融合、相互吸收，形成了具有中国特色的本土佛教，其最具代表性的就是菩提达摩禅师来到嵩山少林寺，开创了具有深远影响的中国大乘禅宗。
菩提达摩传来而发展成的中国禅宗，在中国佛教史、中国文化史上，占有重要而光辉的一页。中国禅宗在少林寺的创立、发展经过，也就是印度禅成为中国禅的演化过程。禅宗是在两汉南北朝时期中外文化交流产生的最重要的文化成果之一。唐朝是中国历史上第二次中外文化大交流时期，法显、玄奘、义净西行取经，翻译大量佛经，这一时期的少林寺名僧辈出。蒙古族建立的元朝，是少林的第二个辉煌时期。元代中期，以邵元为代表的日本僧人曾到少林寺求法，成为中外文化交流史上的佳话。
历史上，很多禅宗大师既明佛理，又通儒学。到明清以后，道教则更多地汲取儒家思想，儒释道终归一途，中华三教在中岳嵩山熔铸于一炉，使少林寺拥有其他名山寺庙难以具备的文化魅力。朱元璋的九世孙朱载堉所书的“混元三教九流图赞”碑，表达了“三教一体，九流一源，百家一理，万法一门”的和合圆融思想，因此被誉为“中华和谐图”就是明证。
2、少林寺是中华民族精神凝聚力的代表
少林寺历代是皇家寺院。公元495年，北魏孝文帝为安置印度高僧跋陀而敕建少林寺，并供给衣食。唐初，十三棍僧助唐有功，受到李世民的封赏。唐高宗李治、武则天多次驾临少林寺，少林寺皇家寺院的地位得到进一步确立。蒙元时期，少林寺主雪庭福裕禅师被加封为“光宗正法”之号，后被封为“大司空开府仪同三司”之显位；圆寂后被追封为“晋国公”，成为少林寺“中兴之祖”。明代，少林寺武僧屡次参加沿海抗倭斗争，保家卫国，进一步得到皇室肯定。
少林寺历来是国家有难，有召必应，冲锋在前。少林功夫，刚毅坚强，勇武爱国，是中华民族勇武精神和超凡智慧的象征，是中华民族世世代代在与自然和强敌的英勇抗争中不断丰富和发展的精神符号。民间社会甚至文学作品中，一提到少林，就是“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”“惩恶扬善，匡扶正义”“侠肝义胆、义薄云天、爱恨分明”等爱国爱民的豪言壮语，这其实就是中华民族精神凝聚力的代表。
3、少林文化是沟通世界的桥梁和纽带
构建人类命运共同体的理念植根于源远流长的中华文明，与各国根本利益高度契合，习近平在《深刻把握人类命运共同体的丰富内涵和构建路径》中指出，我们要推动多元文化的交流交融，打造共同发展的平台，营造公道正义、共建共享的安全格局，建立合作共赢的伙伴关系。
目前，“少林文化，人类共享”的理念已赢得国际主流社会的响应。禅武医艺的少林文化，表现形式多样，具有根源性、唯一性、包容性和共享性等特征，被世界各地的民众普遍接受。
少林文化的精髓是禅宗思想，禅宗所追求的终极目标是在群体中、在社会中、在当下世界中实现个体生命自觉和精神自由，这种精神具有普世价值和意义。少林“功夫”作为一种身心修炼方式，比较容易让民众接受，透过大众化的运动来发展少林功夫是最直接和有效的方式。通过少林功夫文化“修身”，禅武一体“修心”“健体”，并且在少林功夫基础上构成个体层面的身心沟通方式，促成少林功夫文化在国际交流、国际化过程中沟通身心，成为打通国际社会的有效中介。为此，少林功夫文化能够作为国际少林文化中心、团体等各类交流机构的“金字招牌”，吸引大量功夫文化爱好者，以功夫彰显文化，以文化提升功夫，建构为不同层面的文化国际化互动格局。从“身”过渡到“心”，完成了功夫文化修炼者对于自我的重新认知。通过功夫实现对心的观照，包括修心、自我控制和自律。此时，少林功夫的习练者们已经不再满足于招式和套路的学习，开始接触禅修，能够帮助他们集中精力练功和做其他事情。
少林功夫从修身到修心，让个体逐渐在功夫中获得自我认同感。例如文化部开办的多期非洲少林文化学习班，非洲少林弟子们将功夫中的自我认同转化为功夫认同、文化认同，推己及人，认为功夫不仅可以保护自己，还能够帮助他人，让更多的朋友从中受益。
四十年来，少林寺已经在推动当代和未来人类社会的进步中做出了不懈努力。积极投身于中华民族复兴、人类命运共同体构建的大业，推动少林文化走向世界，搭建起与世界各个文明之间平等对话、学术交流平台，促进了全世界人数众多的各大族群间的相互理解和信任，逐步消除一部分人对当代中国的误解和隔阂。
二、少林寺都有什么？
少林文化是少林僧团在特定的历史环境和宗教土壤条件下创造的以禅宗文化为核心，以禅修、功夫、禅医、佛教艺术为表现形式的独特文化现象。
少林文化根植于中华传统文化之中，形成了崇尚和谐、包容互鉴、多元共存和共生的优秀品格，历史上曾对日本、韩国产生过重要的影响，是我国提升文化软实力的重要资源之一。
少林文化历经一千多年的传承和发展，已然成为中华优秀传统文化的杰出代表。在当今世界和平与发展的大背景下，世界需要了解中国，中国也需要向世界介绍自己，将中国传统文化价值和时代精神兼备的“和而不同”“和合共生”的理念与智慧奉献于世界和平，是中国佛教和少林寺的历史使命与时代要求。
少林寺1500年的历史，沉淀了禅武医艺等健康的生活方式，保留了少林僧团这个活态的丛林生活样板，以及具有中国特色的宗法制度。少林寺有什么？从区别于大多数寺院来说，可以概括为三条——
第一，少林寺历来是皇家寺院，是中国佛教禅宗第一祖庭，它是佛教中国化的缘起，也是中国佛教的主流；
第二，作为1500年从未中断的“非物质文化遗产”，少林寺僧团作为传承人、少林寺作为非遗传承空间、少林禅武医艺合一的生活方式，它是活的传承，它保证了1500年“少林非遗”的唯一性。
第三，宗法制度。少林寺具有家国意识，宗统和法统传承从未中断，具有超越宗教的向心力、凝聚力。
少林寺僧团的宗法制度，为寺院的生存和传承提供了强有力的制度保障，使得少林寺1500余年的宗统和法统制度延续至今。
元朝前期由雪庭福裕住持少林寺时确立了少林寺现如今的宗统传承。在功夫传承上，沿袭着师父带徒弟的传统。少林寺是子孙庙，师徒传承，有祠堂，每年少林僧众都来祭祀少林寺历代的住持先祖。少林寺还有初祖庵，供奉的是少林寺禅宗的传法祖师。少林寺的宗统强调师徒血脉的传承关系，宗统子孙主要在财产层面管理寺院。与宗统不同，法统的传承则可以超越不同宗派，虽然也有师徒关系，但重点在法的传承和传播上。超越宗统和法统的门户之见，则是中国汉地佛教悠久的传统。少林寺虽然是子孙寺院，同时也有法统的传承。少林寺不但是“续其派者而住寺焉”，还有“嗣法者而住持之”，即少林寺有“宗统和法统双轨制度”的传统。只不过少林寺为曹洞宗，住寺的宗统和住持的法统都是属于曹洞宗。
三、少林寺这么多年在做什么？
总的说来，在恢复寺院、建寺安僧的基础上，重点在非物质文化遗产的传承保护和文化传播上用功夫。具体汇报如下：
1、恢复祖制，建寺安僧，证悟修持
四十年来，少林寺陆续恢复建殿堂、寮房、斋堂及办公区域，同时成立了少林寺武僧团、复建少林禅堂，恢复僧团制度，早晚课上殿、过堂，坐禅、出坡，每月初一和十五诵戒，要求独身素食，坚持传统的丛林生活。
2004年少林戒坛开始动工建设，2005年禅堂开始挂上钟板，恢复历史上中断了多年的禅堂坐香，并开始举办禅七，每日坐香不断，每年冬季有49天禅七。2007年开始了每三年一次的传授三坛大戒活动。2012年恢复每年一次的水陆大法会，今年是第九年。
我们深化寺院内部管理制度。少林寺现在常住的有约400人，根据不同的堂口制定相应的制度，现有的总共七大类、100种。
加强僧人教育。少林寺每年在国内外高校、佛教院校招生之际都会鼓励僧人积极报考，现在在斯里兰卡、香港大学、中国佛学院、闽南佛学院等均有少林寺的僧人在读。每年定期聘请知名教授、专家学者到少林寺讲学，例如请上海中共一大会址纪念馆原馆长张黎明先生到少林寺讲党史等。
2、弘化传播，海外交流，促进沟通
在1990年夏天，因我们少林寺的邀请，并由中国对外友好联络会承办，日本拳法联盟三百人访华，被国家领导人誉为一次“破冰之旅”。到1990年12月27日，我率领少林寺佛教文化访问团访问日本东京、京都、大阪、横滨等城市。访问团在日本国家电视台、南韩学校、东京杏林大学等处举行了10余次文化交流活动。这是六四事件之后，全球封锁中国后，我们以民间外交的形式对外交流，当时在世界范围内造成了一定的影响。
1993年6月7日，应台湾中国文化大学邀请，我带着20多个僧人访问台湾。这是新中国成立以来，海峡两岸佛教界隔绝40多年后，第一次民间佛教文化的交流和访问。由于当时两岸宗教交流还没开放，我是以学者的身份办理手续的。这是大陆首次宗教文化代表团访问台湾，成了当时家喻户晓的事，也被誉为一次“破冰之旅”。
1992年、1994年我还连续访问过韩国、荷兰、比利时、德国。
1994年5月和10月，分别两次我又访问日本。5月15日，我作为中国中日友好访日代表团成员，访问日本奈良东大寺等一些著名寺院。10月7日，又应日本少林拳法联盟的邀请，参加日本少林拳法联盟1994年的年会。
1995年，我们提出了“少林学”概念，多次举办学术研讨会，并出版相关书籍和杂志。
2006年我们举办了少林问禅和机锋辨禅活动。2006我们在恢复具有八百年历史的少林药局基础上，于2011开始举办中国佛医高峰论坛，并出版发行了《中国佛教医药全书》和《少林武功医宗秘笈》，少林寺作为“佛门医宗”，向与会嘉宾分享以少林医药为代表的中国佛教医药文化。
2017年，我们面向全社会举办了“无遮大会”。本着“平等、结缘、成就”的宗旨，不但给民间武术的弘扬和传播搭建了一个自由开放共享的平台，更实现跨宗教、跨文化、跨领域之间的交流，在功夫、体育、学术、医学、艺术、宗教等不同文化之间建立了一个相互交流的平台。
2018年，我们开始了少林功夫段品制的推广。少林功夫目前是国家级非物质文化遗产，下一步将申报世界级非物质文化遗产。为传承和弘扬少林功夫，让更多的人体验到这种健康的生活方式，提高其技术和理论水平，建立规范学练体系和技术等级评判标准，近年来我们特推出了少林功夫段品制，共分九段九品，目前已出版《少林功夫段品制教程》初、中、高段位及《少林功夫概念》等相关教材，同时配有视频以辅助教学练习。
加快少林文化大数据生态建设。少林文化大数据的生态建设，将为世界少林文化爱好者、少林学研究者提供综合性平台。它涵盖少林寺档案馆、少林寺国家级示范性数字档案馆、“少林文化大数据”云管理中心、少林文化数据库。2019年，“少林寺法脉传承档案文献”已由山东大学、华北水利水电大学、郑州航院和少林寺共同整理出来，预申报2020年中国档案文献遗产工程，在此基础上，继而申报世界记忆名录、世界物质文化遗产、世界非物质文化遗产的工作。非物质文化遗产，如少林功夫、少林医药、少林骨伤科等遗产的保护工作。
2020年全球疫情爆发以来，少林寺联合海外少林文化中心，通过河南省慈善总会，向中国疫区医院捐款捐物，共十五批953479件，总计人民币1214992.8元。少林寺下院三门峡空相寺、巩义慈云寺、焦作石佛寺、扶沟兰若寺、盘山北少林寺等分别配合所在地政府募捐292000元人民币（约14万只口罩）支援疫区。海外少林弟子捐赠现金，从国内采购86275只/件医用防护物资，共计197348.6元，分别捐赠给意大利、法国和斯洛伐克三国六个城市的医院和养老院。印度尼西亚、意大利、奥地利、美国旧金山、匈牙利和澳大利亚等地少林文化中心参与当地抗疫捐赠慈善行动，受到当地政府表彰和社会大众赞誉。以上实物与现金捐赠总计近200万元人民币。
3、少林寺知识产权理应享有“中国驰名商标”的法律保护
随着少林文化影响力的加深，少林寺及少林品牌被不法商业机构泛用、盗用、乱用，甚至出现众多假借少林寺的名义肆意敛财的现象，造成负面的社会舆论，严重损害了少林寺的宗教形象和文化安全，损害公众的合法权益，扰乱了少林文化的正统和传承。为制止和避免这些恶性事件继续发生，维护少林千年的非物质文化遗产传承，少林寺以保护性注册商标，以申请、注册、使用商标和对其他恶意抢注少林寺商标提出异议申请、无效宣告申请等方式进行合法维权，以保护少林文化的完整性和唯一性。少林寺从20世纪90年代开始申请商标维护以来，已在国内外成功注册四百多个商标类别来保护“少林寺”这一中国驰名商标。
4、少林文化能够走出去的独特优势
文化交流，文明互鉴是世界的大势，拟成立的世界少林联合会旨在为世界搭建起一个少林文化互动交流的平台，为人类健康幸福与世界和平发展贡献力量。
少林寺将继续坚持“文化走出去”战略，紧紧地把海内外及港澳台等地的少林弟子联系在一起，成为中国传统文化走出去、保护文化多样性、增进国际交流、文明对话的大平台，更好地服务国家“大国外交”的战略。在新冠肺炎疫情结束之后，少林寺将继续邀请海外友人及海外少林弟子到少林寺进行文化交流。
少林文化这种极强的包容性，体现在与多元宗教、文化交流互动中的可融合性。一部分虔诚的基督徒、天主教徒、穆斯林表示，功夫仅仅在“身”上发挥作用，即锻炼的方式，而不影响他们原本的宗教思想和信仰部分。这同样可以解释“无宗教信仰”“洋弟子”的选择逻辑，他们没有宗教背景，少林功夫吸引他们的是身心调节和生活方式。功夫传播在一定程度上体现了包容互鉴、多元共存的文化特点。
少林文化“走出去”的过程中，一方面，少林寺吸引大量海外功夫爱好者来寺朝圣；另一方面，由寺院僧人到其他国家建立海外少林文化中心，为海外训练者提供学习空间与机会。少林文化走向海外，禅修和功夫是其吸引国际友人的优势资源，每一位少林寺僧人走在国外的街头，都是少林文化传播的“活名片”，一身僧袍、一套少林功夫，象征着中国少林的身份，能够被当地人认知并相信其能够代表“真正的少林”。
少林文化以少林功夫为中介，促成中国文化、少林文化走向海外，并在海外成立少林文化中心，形成以少林功夫为核心、一体多面的国际文化交流模式。而少林寺作为国际少林功夫的文化圣地，恰好与世界各地少林文化中心带团师父和所在国本土文化有机整合，呈现不同的少林文化发展模式：带团师父为中心的发展模式；保持“少林本色”的欧洲模式；集结“华人力量”的美国模式；凸显“文化交流”的非洲模式。
在少林文化走出去的模式中，“洋弟子”成为新的传播中介。在身心逐渐一体的功夫修习中，不少“洋弟子”已逐步实现对少林弟子的身份认同、甚至实现了对少林文化的认同归属。同时，海外少林文化机构在发展的过程当中，也在适应所在国家或民族地区的本土化问题。
这么多年以来，每年少林寺有大约400人次的全球出访，2018年和2019年分别两次出访日本，受到高规格的接待。疫情前，每年少林寺都有两千人次的海外少林弟子常住在少林寺周边，并有来自世界各地归山朝圣的组织和个人不计其数。
20世纪90年代，少林寺开始在美国传播少林功夫和禅宗文化。少林文化中心现如今已遍布全美，吸引大量美国主流社会民众学习中国功夫、体验中国文化。美国加利福尼亚州众议院于2004年、参议院于2009年分别以立法的形式确立每年的3月21日为“美国加州嵩山少林寺日”，这标志着少林文化被美国社会普遍接受和认可。
今天，少林文化已经传播到世界五大洲，数十亿不同种族、不同信仰、不同年龄、不同性别的人们喜爱、欣赏甚至崇拜少林文化。改革开放以来，少林文化的对外传播已经成为中国优秀文化对外传播的缩影，映射着中华文明对世界文明的巨大贡献。
5、我们分别在欧洲和北美创立少林海外联合会，举办了四次少林文化节
2010年9月1日，“少林欧洲联合会”在维也纳宣布成立，来自德法英意荷奥等八个国家的10个欧洲少林文化社团成为创始会员，由我担任联合会主席。
2011年5月21日，“少林北美少林联合会”在洛杉矶成立，由我担任少林联合会主席。该联合会由美国少林拳法联盟、洛杉矶、纽约、多伦多少林文化中心等九家核心成员机构组成，是目前美国和加拿大等北美地区首批经中国嵩山少林寺认证的少林文化教育培训机构。
2012年的9月6日至14日，少林寺成功举办了“首届欧洲少林文化节”，这一活动在德国柏林和奥地利维也纳两地举办。期间，来自德国、英国、法国、意大利等21个国家的37个少林文化组织派出443名代表到柏林参加少林功夫考功大会，接受少林文化传承人的考核和检阅。
在2013年10月7日至14日，少林寺成功举办了“首届北美少林文化节”，活动主场在美国洛杉矶。期间，来自加拿大、墨西哥与美国各州的45个代表团队（机构）的836名“赶考者”，参加少林功夫考功大会，接受少林功夫传承人的检阅。
在2014年10月7日至15日，第三届（欧洲）少林文化节活动先后于伦敦和牛津大学两地举办。期间，来自英国、奥地利、西班牙、立陶宛等57个代表队的541名选手从欧洲各地赴伦敦参加少林功夫考功大会，愉快交流。
2015年10月6日至12日，由美国少林拳法联盟、少林北美联合会承办第四届少林文化节，活动在美国旧金山和斯坦福大学举办，本届世界少林文化节初步尝试向全世界各州各国的少林文化组织和少林弟子开放，将少林联合会真正建设成全世界不分大小各具特色的少林文化组织和少林弟子互助互利的精神家园。
海外少林文化机构之一的美国少林拳法联盟，已覆盖美国17个州，在馆注册会员超过百万人。日本少林拳法联盟现有会员上百万人，他们通过不同的方式，传播着少林文化。
我们举办少林文化节，内容包括考功大会、祈福法会、少林功夫遗产展演、少林文化图片展、企业家“禅之旅”、文化论坛、禅艺展览、现场教授体验等。作为少林文化传承人，我希望能通过这一活动，增进大家对少林文化、对中国传统文化的认知与了解，为构建和平稳定、和谐共生的世界大家庭做出贡献。
四、如今面临的困难和需要解决的问题
目前，海外少林文化中心分布于世界各地五十多个国家和地区，中心数量达到300多个。据有关机构统计，全世界修习少林功夫者大约超过6000万人。少林文化的国际化传播经过四十多年的努力，虽然取得了丰硕的成果，但在少林文化走出去的过程中也面临一些困境，希望能够得到领导的重视和关心：
1、希望能够加快世界少林联合会的成立
充分利用世界范围内的“少林人口”，顺势成立世界少林联合会。
文化部在“少林文化走出去战略研讨会”指出：“少林文化定位准确；‘走出去’正当其时；在民间外交上独具优势；成立世界少林联合会是十分必要的组织保证。” 世界少林联合会，是由世界五大洲的47个国家、97个城市的少林文化中心、协会等组织共同发起成立的全球性、非盈利性的民间国际组织。总部拟设在中国河南嵩山少林寺，并在北京设立办事处。其宗旨与意义是：通过整合遍布世界各地的各类少林寺弟子、少林禅武文化组织，以及学术研究、项目合作机构，举办洲际少林文化节、世界少林功夫大会、世界禅宗文化对话等活动，弘扬少林禅武合一的文化传承，提升海外“少林人口”的归属感，进入主流社会，不断扩大影响，扎扎实实提升文化软实力，服务内政外交。
《世界少林联合会章程》经过国务院七个部委修改、会签、同意，中央统战部审批后，由国家宗教局正式行文，作为该组织的业务主管单位，于2018年已将全套申报材料上报国家民政部。在此，希望在领导的关心下，能加快世界少林联合会的成立，使其发挥积极作用。
2、少林文化走出去需要资金的经济支持
佛法不离世间法。少林文化走出去需要各种助缘，无财不养道，其中也包括经济方面。少林文化在对外传播过程中，少林弟子在全球有30多年的经验，探索出了一定成功的模式，少林寺希望能建立更多有影响力的海外文化中心，由寺院直接派遣僧团在当地弘扬少林文化，例如美国波士顿、瑞士苏黎士、芬兰赫尔辛基、智利圣地亚哥等世界有影响的城市，包括已经在筹建中的澳洲少林寺。但目前，这些拟建或正在筹建的少林文化中心都受到资金短缺的困扰，推进艰难。特别是近年受全球新冠疫情爆发和国家金融管控的影响，部分少林海外文化中心发展受到影响。
因此，希望国家把“少林非遗”走出去列入五部委2021-2022年度国家文化出口重点项目，以及文旅部2021-2022“一带一路”文化产业和旅游产业国际合作重点项目，在资金上能够给予补助支持。一是在金融管控背景下，获得政策支持，获取合法合规“身份”；二是在海外建立永久性阵地，融入主流社会。
3、少林文化传承空间受局限，硬件建设亟需复建，以恢复少林非遗的历史传承
目前少林寺常住院占地面积仅60亩地，活动空间狭小，远远满足不了僧人生活、僧才培养、文化交流、海外弟子归山朝圣等方面的需求。少林寺按照规划，还需要恢复建设的有博物馆、戒坛院、舍利塔、翻经院等4个项目。
我们还在推进“三馆合一”建设，少林寺博物馆、图书馆、档案馆的融合发展。少林文化为中国优秀传统文化的代表，有1500多年不间断的传承，涉及宗教、武术、建筑、书画艺术、医学、历史和外交等多个领域，极具研究、借鉴和传播价值。少林寺“三馆”的成功建设，可以让海内外民众对少林寺的历史发展、文化交流、档案资料、学术研究和弘传过程更清晰明了，并且也将加大对少林文化知识产权的保护。
不管是 “引进来”，还是“走出去”，我们都面临着四个方面的问题：传承空间的拓展、加大僧才的培养力度、政策的扶持、资金的支持。
4、让“少林非遗”作为文化主体，参与到更多文化交流活动当中
少林文化是中国传统文化的杰出代表，经常参与到国家之间的文化交流活动中。但在这一过程中，很多文化交流活动并非由少林寺担当，而是被很多武校或个人所替代。武校或个人仅能展示武术层面的技能，而不能彰显少林文化禅武医艺的深厚内涵，无法为少林文化后期在当地落地传播架起桥梁，甚至还产生了很大的负面影响。因此，希望国家相关部门在对外文化交流中，重视少林僧团的正统性和代表性，让少林非遗传承人参与到更多的文化交流活动当中，少林寺不仅能够圆满完成交流任务，也能够为文化走出去做好基础性铺垫工作。
少林寺通过少林文化的国际交流，既积极发扬少林功夫传播的成功经验，同时注重拓展禅宗文化传播的发展空间，最终促成少林文化进一步增强国际影响力的拓展性道路。当下，少林寺越来越重视中华文化与少林文化共同创造形成的意义和价值，推动少林文化的当代与国际发展。少林文化“走出去”的成功经验，为传承传统文化、进一步推动中华文化“走出去”、构建人类命运共同体贡献智慧与力量。
（此文为释永信法师在2021年6月2日“佛教道教走出去，提升中华文化国际影响力”座谈会上的发言内容。）
