近年南北传佛教汇集频繁，各种南传禅法渐于盛行，马哈希内观禅修即是其中重要一支。以下为编辑整理禅修法门的相关资料，提供大众对禅师及其禅修理论概括的认识。

大鼓尊者──马哈希尊者

尊者于1904年出生于缅甸，20岁剃度出家为沙弥，20岁受戒为比丘。从沙弥时期开始，尊者便孜孜不倦地学习巴利三藏，二23岁时便通过了初、中、高巴利文佛学的国家考试，获得“最高巴利佛学博士头衔。”经过4年结夏潜修及一年随长老的修学之后，尊者弘法的生涯从此广延发展。尊者之名──马哈希，源于尊者住在谢坤村中Mahasi寺，maha是“大”的意思，si是“鼓”的意思，亦即该寺因为有一只大鼓而得名。每每尊者说法，寺里便击鼓通知大众，因此，便被尊称为马哈希──大鼓尊者。

尊者一生为人所称颂，不仅个人在佛学修持上的成就，同时弘传佛法成果亦是辉煌。戒帝腊、班迪达、恰密等著名大禅师皆是其座下的优秀弟子。尊者极力推广有系统步骤、简明清晰禅修方法的观慧，及各国林立分布的马哈希禅修中心，对后人学佛引导与影响更是源远流长。

正念观照──内观禅修法门

内观禅修法门，着力于觉知自身的身心现象，此身心现象总合即为五蕴，身心现象生起的媒介是六根，唯有正念观照──四念住，方能使禅修者远离诸苦、超越烦恼、证得涅槃。

修习内观禅修法，一开始即以严格的内观练习来开发正念，并无特定所缘，强调觉照观察刹那变化的身心现象，并对每一生起的身心现象标识命名，这将可以帮助禅修者更清楚地观察所缘。因为，内观的重点不在被观察的所缘，而在于培育清晰、无执着的觉照力，进一步透视实相，开发内观智慧。

内观禅修，坐禅部分多从观照腹部的起伏下手，行禅则观脚步的“左步”、“右步”；“提起”、“踩下”；“提起、推前、踩下”等等，行禅与坐禅交互进行，欲从最简单、基本的动作，观照到身心生灭的真实相。

而在日常生活中，强调凡所现行，皆要观照。可以从注意那些比较明显而且易于觉察的事件开始，如以正念观照行住坐卧等动作，当手臂举起，就觉知“举起、举起”；如果移动了，就觉知“移动、移动”；身体摇摆，觉知“摇摆、摇摆”。或观照身心的感受，如感觉到身体僵硬，就觉知观照“僵硬”；感觉到“冷”、“热”、“酸”、“麻”、“痛”、“痒”，就观照“冷”、“热”、“酸”、“麻”、“痛”、“痒”，如果感到快乐，觉知“快乐”；感到厌烦，觉知“厌烦”。对于内心的念头，也是以正念作观，如幻想遇到某人，便觉知“遇到、遇到”；在幻想，觉知“幻想”；正在计画，便觉知“计画”。

处在生活中点点滴滴的身心现象，无一不是观照对象，初学时从粗显易察处入手，渐能对于现行诸法一一观照。当坚固地证知一切现象都是无常、苦、无我时，就会次第获得十六观智，最后将能证得涅槃，得到解脱。

观禅为重──内观禅修法的特点

相较其他禅修法门，内观禅修法较强调3点：

一、推广毗钵舍那观，直接从止观同时进展的纯内观下手：现代人生活繁忙、思想庞杂，不仅培育高深定力不易，所培育的定力，在出定后，也很难在日常生活保持。若从止禅下手，既不易转向观禅，又容易落入禅定的陷阱。

二、鼓励初学者以腹部起伏为主要所缘：因为以腹部起伏为所缘，容易观照、辨识，不易掉入昏沉，因此较易获得专注。而观照腹部起伏即是观照风大的特相，因此直下便可观察法的本质。

三、坐禅、行禅相互平衡：参加马哈希内观禅修，整日密集坐禅、行禅交互进行，强调坐禅与行禅相互平衡，训练收摄、守护六根，让正念安住于一切活动，与日常生活结合，如此可加速五根、五力、七觉支的平衡，促进身心和谐、血液循环通畅等，培育禅修者更强的精进力与耐力。

（来源：重楼逾陀百家号）