「初，达摩禅师以四卷楞伽授可曰：我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世」。

再依后代禅者所熟知的禅师来说：达摩禅到了（四祖）道信，开始一新的机运。然道信所传的禅法，还是依『楞伽经』的，如所制「入道安心要方便」说：「我此法要，依楞伽经诸佛心第一」（大正八五·一二八六下）。（五祖）弘忍在廊壁上，想「画楞伽变」（『坛经』）。『楞伽师资记』说：弘忍有十大弟子，其中，「神秀论楞伽经，玄理通快」（大正八五·一二八九下）。张说所作『荆州玉泉寺大通禅师碑铭[并序]』，也说神秀「持奉楞伽，递为心要」（全唐文卷二三一）。弘忍的另一弟子玄赜，叙述达摩以来的师承法要，作『楞伽人法志』。玄赜弟子净觉，依『楞伽人法志』而作『楞伽师资记』。达摩禅的传承，是被看作楞伽禅之传承的。所以早期的灯史，如『传法宝纪』，『楞伽师资记』，在序言中，都引证了『楞伽经』文。弘忍弟子曹溪慧能的法门，实际上也还是『楞伽』的如来禅。慧能的再传弟子道一，更明白的（大正五一·二四六上）说： 

「达摩大师从南天竺国来，躬至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引楞伽经文，以印众生心地。恐汝颠倒，不自信此心之法各各有之。故楞伽经云：佛语心为宗，无门为法门」。