禅相，定力提升的标志，或者是证得禅那的前兆。

有三种禅相，依次是：

1、遍作相；2、取相；3、似相。

 根据阿毗达摩，所有四十种业处都可以获得遍作相和取相，但只有二十二种业处可获得似相。这二十二种业处是：十遍、十不净、身至念和入出息念；通过专注似相，才能证得近行定和安止定。

有些人会问：修习入出息念是否一定需要禅相？是否必须通过专注禅相才能证得禅那？

答案很明确：是的！

《清净道论》在分析了通过修习入出息念所产生的禅相差别之后强调说，有三样东西对证得此业处的【近行定和安止定】是很重要的：

 “在此，一为入息所缘心，一为出息所缘心，另一为相所缘心。没有此三法者，则他的业处既不能达到安止，也不能达到近行。若有此三法者，则他的业处能达到近行及安止。正如这样说：

相.入息.出息，非一心所缘，不知三法者，修习无所得；相.入息.出息，非一心所缘，知此三法者，修习有所得。”

在这里所说的“相”就是指“似相”。

如果【没有禅相】，或者有却【不去注意它】，这种人别说想证得安止定，即使连近行定也不可能证得！

所以，善巧于修习入出息念的禅修者，通过专注入出息而产生禅相；当禅相明亮且稳定时，则通过专注禅相而证得禅那。

对于入出息念业处，自然的呼吸是一种“遍作相”；接触点这一带区域也是一种“遍作相”。当定力提升时，出现在接触点附近的【如烟、如雾状的灰白色光】，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”。

当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点一带的灰白光慢慢地会变白、变亮。有些可能会白得像棉花、像月亮一样，有些会亮得像汽车灯、像手电筒的光一样。在形状上，每个人的也都不尽相同。有些感觉好像云彩，有些感觉像花环，有些感觉像莲花，有些感觉像车轮……这种禅相称为“取相”。取相的光往往比遍作相要亮，但是跟似相比起来，还是显得暗淡。

当禅修者能够平静地专注取相【维持一个小时、两个小时或者更久】，他会发现禅相【越来越明亮，越来越晃耀】，有些像太阳光，有些像月圆日夜空的月亮，有些像聚光灯，有些像珍珠，有些像晨星，也有一些晶莹剔透得像块水晶，这就是“似相”。

每个人的禅相皆是不尽相同的。为什么会不同呢？因为禅相由心想而生，以心想为因，以心想为缘，由于不同的心想而有不同的禅相。

当禅相出现在接触点而且跟呼吸结合为一时，禅修者就可以【把心专注在禅相上】。然而，在【刚放弃专注呼吸而开始转移到专注禅相的阶段】，【由于定力还不稳固，有时禅相会变得暗淡，甚至可能不见】。【如果禅相不见，或变得暗淡的时候，他应当让心再回到呼吸上】，专注呼吸。不久之后，接触点这一带区域很快又会重新亮起来。当呼吸又变成了光，光与气息完全合而为一时，他应继续将心专注在禅相上。到了这个阶段，他应当练习让心平静且稳固地专注禅相，维持一个小时、两个小时、三个小时，甚至更久，直到成功。