讲到善恶的界限，就可在自己的存心行事怎样，来下判断。存心行事是要有利于人的，就是善。只图利己，不顾他人的，就是恶。论其结果，利人的终得自利，利己的往往害己！现在分析善恶如下：

　　（一）世间恶事：“孝养父母，奉事师长。慈心不杀，修十善业！”十善：身业不杀不盗不淫，口业不妄言绮语两舌恶口，意业不贪嗔痴等，行此为十善，反转来就是十恶！行善做人生天得乐报，造恶堕落地狱饿鬼畜生受苦果，苦乐都是自作自受，丝毫不错的！

　　（二）出世间善：“受持三皈，具足众戒，不犯威仪。”三皈：一皈依佛，十方三世一切诸佛；二皈依法，佛所说的三藏十二部经；三皈依僧，菩萨阿罗汉是圣人僧，东西历代的大德凡夫僧；三宝功德，不可思议。我们皈依他，如旅客归宿于饭店，孩儿依附于慈母，才不得飘零孤苦哩！再进一步，求受五戒十戒等，诚为将来成佛的基本了。若果人生，不逢三宝，受佛禁戒，作恶无穷，生死无际，苦不可言！

　　（三）出世间大善：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”这种大善事，就要发起大觉的心来，观世间无常，众生苦恼！我要令一切众生，永离三界火宅的痛苦，究竟得至佛果菩提涅槃的常乐，所谓我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，唯以最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提！发了大心以后，就要行菩萨道，在这时候，知因识果，深信体会，不可错犯，所谓因必感果，种豆得豆，种瓜得瓜，秋毫不昧的，古德说：“众生畏果，菩萨畏因！”这就是要深信因果的道理。同时我们还要修智慧福德，才得自利利他，到了福慧圆满，方成佛道，蒙山施食说：

　　众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断

　　法门无量誓愿学佛道无上誓愿成

　　发愿以后，欲要度生成佛，其中不免有业障深重，起大障碍，所以要时刻忏悔罪障，偈云：

　　往今所造诸恶业皆由无始贪嗔痴

　　从身语意之所生一切业障皆忏悔

　　前面所说，把善恶竟分辨清楚了，现在再向各位谈谈念佛的方法：

　　（四）念佛的方法：念佛法门，在一切法门之中，最为方便，亦是末法时代的慈航，我们只要有信愿念佛，莫不仗弥陀的大愿，都可脱离娑婆的苦海，往生极乐的莲邦，但是怎样念佛，能得一心不乱？所以我们要得到念佛的方法。

　　念佛本来有实相念佛，观想念佛，观像念佛，持名念佛。现在所讲念佛的方法，独指持名念佛，怎样叫做持名？就是执持阿弥陀佛的名号，忆念不忘，不但是到佛堂中念佛，或到寺庙里念佛，逢打七时念佛，就是住家平常的时候，走路、买菜、烧饭、洗衣、工作，至于行住坐卧等，都可以念佛，心中不放松一句阿弥陀佛；如白香山居土说：“行也阿弥陀，坐也阿弥陀，终日忙似箭，不离阿弥陀。”这就是工夫淳熟，随缘念佛的好处。念佛到了这种观象，念佛的心不念而自念，能于睡梦之中作得主念佛，才是得到念佛三昧，保证你们一生成办大事，往生西方极乐世界，莲华化生，见佛闻法，悟无生忍，然后发愿同入娑婆广度众生，同生净土，这就是以念佛能破诸恶，修一切善的妙法门了。

　　大势至菩萨念佛圆通章说：“忆佛念佛，现前当来必定见佛。”至于说：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。”这就是眼观佛，耳听佛，舌称佛，身触佛，意念佛，鼻闻佛，六根专制一佛境上，功夫容易得到一心不乱，也就是得到念佛方法的关键。

　　最后希望大众念佛与吃素，两件大事，是我们灭恶生善，了生脱死，成就佛道的最急要的事情，切切不可忘记！

　                 　                                                                  ——讲于上海功德林疏食会