1、禅修是轻松地接收及观察所发生的任何东西，无论它们是愉快或不愉快的。

       2、禅修是以觉知及了解的心去观察及耐心地守候。禅修不是尝试去经验一些你读到或曾听闻的东西。

       3、只是把注意力放在当下现在。

             不要沉缅于有关过往的思想中，亦不要迷失在有关将来的思想里。

       4、在禅修时，身与心都应该是舒适的。

       5、如果你的身心产生倦意，表示你的修习可能出错，这个时候你要检查一下你的禅修方法。

       6、为甚么你在禅修时会过份着意？

           你是否想要甚么东西？你是否希望甚么东西发生？你是否希望甚么东西停止发生？

           好好去检查一下以上其中一项心态有否存在。

       7、禅修的心应该是轻松及平和的，当心绷紧时会使你难以修习。

       8、不应太过集中，不要作出控制。不要强迫或约束你自己。

       9、不要尝试去营造甚么，亦不要排拒正在发生的东西，只是觉知便是。

      10、尝试去营造东西是“贪”的表现。

            排拒正在发生的东西是“瞋”的表现。

            不知道正在发生的事物或事物经已停止发生是“痴”（无明）的表现。

      11、只有这颗观察的心达到没有贪、瞋、及焦虑的时候，你才是真正在禅修。

      12、不要有任何期盼，不要渴求任何东西，不要担忧。

            因为如果有以上心态的话，你都难以禅修。

      13、你不要尝试去令事情如你所想地发生。你只是尝试去知道事情如其本然地发生便是。

      14、心正在做甚么呢？在思惟？在觉知？

      15、现时心在何处呢？在内？在外？

      16、那守望或观察的心在适当地觉知或它只是表面地觉知？

      17、不要抱着一个想要甚么东西或想甚么东西发生的心去修习，结果只有使你十分疲倦。

      18、你必须对好的及不好的经验都接受及看守着它们。

            你是否只想要那些好的经验？

            你是否甚至连最微细的不愉快经验也不想要？

            这是否合理呢？

            佛法是否这样子的？

      19、你一定要重复检查你以何种态度禅修。一个轻快自在的心境会使你有好的禅修，你有否正确的禅修态度呢？

      20、不要感觉被思惟的心所骚扰，你不是在修习防止思惟，正确的是去认知每一思想的升起。

      21、不要排拒任何引起你注意的东西。要去知道因这东西而引起的不善念，持续去检视这不善念。

      22、用甚么作为觉知的对象是不重要，最重要是背后那颗观察心在持续觉知。如果以正确的态度去做觉察，那便任何对象都是正确的禅修对象。

      23、只是当你有信心时，精进才会升起。

            只是当你有精进时，正念才会持续不断。

            只有当正念不断时，专注才会建立起来。

            只有当专注建立了，你才能开始对事物如实了知。

            只有当你开始如实了知事物时，信心亦会进一步增强。

（Sayadaw U Tejaniya 著，陈积 译）