净宗法师

这个“非常之言，不入常人之耳”，所谓“非常之言”就不是常态，打破了这种常态，超出了我们的常情思维，超越了我们的常识、认识，打破常规，这叫做“非常”；不在常理当中，就是你按照一般的道理推论状态经验、逻辑思维，通通都没办法来思维，这叫做“非常”。

什么是“常”呢？就是一种封闭的状态，就以为这件事一定是这样的，按常规、常理出牌。比如说我们在路上开车，你开车的话车多了，堵了，这地方肯定有交通堵塞了，那是常规；如果你开这部车可以当直升机用，那就不一样了，前面一堵，“呼”就跳起来，飞过去了，没有车时又下来。那你现在就不行了，车一堵住以后，你车夹在中间，人家不动你就不能动，因为你也不能跳起来，但如果你开一部车是空地两用的，你开到一半，堵住了，我一按“呲”起来了；这样人家就不能理解了，怎么可能？堵住你怎么能出来？那是不可能的，你不可能我就可能，这个就“非常”。

所以如果我们在这个世间，你说很多话，你说释迦牟尼佛讲五戒十善，这个是常言，入常人之耳“对，佛讲的很好”；但是你跟他讲西方极乐世界，这就是非常之言了，不入常人之耳“啊，有极乐世界，他方世界”。他这个耳朵听不进去的，怎么叫“不入常人之耳”，你讲给他听，拿个大喇叭，拿个耳塞塞到他耳朵里，放给他听，他都听不进去。比如大家去旅游，到泰国、斯里兰卡这些地方，这些地方还是佛法的地区，但是他不相信西方极乐世界，不入常人之耳对不对？

所以我们讲佛法，你看五戒十善一般人能听得懂，讲这个烦恼那个烦恼，他听得懂，这就是世间的，他可以听；但是你讲他方净土，他就听不进去了。甚至有的人连三世因果、六道轮回，他也听不进去的，对他来讲已经超过了他的常情思维，他的心很局限，很狭小，所以他不能相信。比如其他的宗教学说天上地下还是可以相信的，但是你讲他方净土不能相信；他的世界很小，就是从地上天，就这么小。

我们能够相信他方净土，诸位大菩萨，就是能相信这个，这是非常之人；相信他方净土还不算什么，相信我们这样的凡夫，只要称名，下至十声，乃至一声，“三念五念佛来迎”都可以到净土，你是非常之人，这样的话才能听得进去，一般人又不敢相信“哎，这不可能”。说到了极乐世界，一般讲到了极乐世界，那还要慢慢修；说到了极乐世界，快速成佛，他不能相信。所以各位，你们听到这个地方不怀疑，已经是过五关斩六将了，已经不是凡人了，当然还是凡人，是另外一个角度来说明，就是说能够听闻这个，佛法难闻，净土难信，能够相信，这是多劫以来有这样的善根。