【河南】王浩磊

中华五千年文明创造了灿烂的文化，少林禅武医文化就是中华传统文化的重要组成部分。在少林寺的众多文化之中，禅宗、武术和医学因其所具有的重要价值，被称为“少林三宝”。过去，由于认识上的偏差，人们对少林禅武医文化的历史源流、文化内涵和社会价值缺乏正确的定位，致使这一具有重要社会价值的文化得不到人们的重视。本文旨在通过对少林禅武医文化的历史源流及其文化内涵的梳理，证明少林禅武医文化不仅是优秀的传统文化，而且具有重要的文化、历史、健身和普世价值。由此，研究、保护、传承和利用少林三宝禅武医文化不仅是摆在我们面前的重要课题，也是我们的责任。

一、少林禅武医的历史源流及文化内涵

（一）禅宗文化

禅宗是诞生于中国的一个著名的佛教宗派，已有1500年的历史。在古印度，有禅而无禅宗。禅乃梵文Dhyang的音译（禅那）的略称，即“静虑”之意。佛教在东汉传入中国之后，一直传承的是小乘佛教。北魏时，印度高僧菩提达摩航海来到中国，刘宋末年抵达宋境，北魏孝昌时（525-527年）到达魏都洛阳，后达摩来到嵩山少林寺一带传法。相传，达摩在少林寺北五乳峰的天然石洞中面壁九年，在其面壁的过程中，达摩根据大乘佛教的基本理论，结合北魏时期中国的国情及佛教的发展状况，在广泛吸纳了中国传统文化的基础上，创立了以“静坐修身、直指人心、见性成佛”为基本宗旨的佛教禅宗。达摩所传之禅自称“教外别传”，主张“不立文字”，仅以“壁观”做为修行之法，而传法的经典仅为四卷《楞伽经》。达摩的修行主要为“入道四行”：一曰“报怨行”，即要有甘心忍辱的品行；二曰“随缘行”，即命运随缘而定；三曰“无所求行”，即不可贪求欲望；四曰“称法行”，即事情要应理而行。

达摩所创的禅宗，摒弃了小乘佛教繁琐的教义和冗长的经典，给苦苦修行者带来了“成正果”简捷而便利的渠道。禅宗经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的充实和发展，尤其是慧能对禅宗的变革而形成的“顿悟”学说。这种简单易行的修行方法由于容易被佛教徒所接受，后来迅速在中国流传起来。在中国其他佛教宗派相继走向衰落甚至消亡之时，出现了“禅宗独盛”的局面。

禅宗作为一种宗派，在中国的流传过程中，深深融入到中国社会之中，并成为中国文化的重要组成部分。禅首先是一种境界，就是要彻底放下，不要把烦心的事放在心上。禅是一种修身方法，要因人、因地、因时适应社会。禅是一种生活方式，就是让人通过自由的生活实现人生的目标。禅宗文化对中国的政治、经济、文化和哲学都产生了深远的影响，可以说是渗透到了中国社会的各个层面，也影响着中国人思想的许多方面。由此，禅宗文化值得人们研究和探索，尤其是其所主张的平静、忍让等，至今仍是我们应该汲取和借鉴的。

（二）武术文化

少林武术也称“少林功夫”、“少林武功”，是中国宝贵的文化遗产，是中华武术的重要组成部分。它内容广博，种类繁多，技法精湛，享誉中外。

少林武术，历史悠久，源远流长。它是在广泛吸纳中国传统武术基础上而产生的。早在少林寺创始的时候，身怀中国传统武技的惠光和僧倜即入住少林寺，这是少林武术的最初形态。由达摩所创的禅宗在少林寺开始传播之后，为少林寺僧习武之风及独具特色的武术的形成创造了良好的条件。

禅宗主张静坐修心，然而在长期静坐之后，僧徒感到四肢麻木，身体困倦。此乃长时间静坐血液不循环所造成的。由此，僧众的静坐就无法长时间进行下去。“静极生动”，这是自然法则。少林寺僧依照这个法则，采取了“以动制静、动静结合”的方法去克服影响坐禅的因素，那就是习武练功。于是少林寺僧在静坐之后，便起来习武练功，从而少林寺僧有了习武之风。久之，僧人还把坐禅也变为练功的一种形式。坐禅与吐纳的结合即是如此。经过长时间的推演，少林寺逐渐形成了集禅武于一体的独特功法——少林武术。

少林武术体系不仅博大精深，而且内容极为丰富。按类别可分为徒手和器械两大类。器械又可分为长兵器、短兵器、软兵器等，徒手又可分为养生功、硬功、内功、拳法等。按技法则又可分为拳术、棍术、刀术、剑术、技击等几十种，套路更有数百个之多。

传统少林武术有许多特点，概括起来主要有：朴实无华、刚柔相济、重技击、拳打一条线、拳打卧牛之地、曲而不曲、直而不直、滚出滚入、禅拳合一、形神兼备、重养生等。

“拳打一条线”是少林武术很明显的一个特点。少林拳谱中讲，练拳时起、落、进、退、反、侧、收、纵都要在一条线上运动。少林拳术的手法曲而不曲，直而不直，过曲则欠一寸而击之不中，过直则力量运用较难回旋。拳术出击时要滚出滚入，也就是出击时要产生旋转，使之富有弹性力量。少林拳还有许多独特的技巧，其动作中的一招一势、一拳一腿，非攻即守，攻中有守，守中寓攻。少林拳术练起来秀如猫、斗如虎、行如龙、动如闪、声如雷。在呼吸运气方面，拳诀云：“拳打十分力，力从其中出，运气贵在缓，用气贵于急，缓急神其术，尽在一呼吸。”内外合一，形神兼备，也是少林拳整体动作的特点。其每个姿势和动作必须手到、眼到、步到，且身体各部要密切配合，协调一致，达到六合：肩与胯合、肘与膝合、手与足合、心与意合、意与气合、气与力合。

演练少林武术不仅可以强身健体，防身抗暴，还可以修心养性，陶冶性情。少林武术，因刚健有力，动作优雅，演练起来还会给人以艺术的美感。由此，少林武术是中华文化的重要组成部分，是中华武术文化的精华之一。

（三）医学文化

少林医学是少林文化的又一个杰出代表，其历史也十分久远。少林医学是在中华医学的基础上形成的，它是少林寺僧人为了适应长期坐禅及治疗因习武练功和参战致伤而逐渐确立起来的。

少林医学从少林寺创立后开始孕育，但很长时间以来寺僧运用的治病之法都是传统中医。兴定时（1217—1221年），曹洞宗师万松行秀的高足东林志隆出任少林寺住持，志隆仿效青州辨公为民众负米作善事后又创药局的举动，在少林寺创立了“少林药局”，为周围的百姓提供必要的中成药来治病。木庵性英住持少林寺后，为了纪念东林志隆创立药局为百姓看病的功德，特请著名文学家元好问为之撰写了《少林药局记》。

东林志隆创立药局本意想为百姓办些善事，而少林寺药局的诞生也可以说是少林禅医发展史上的一个具有重要意义的大事，它为少林禅医的形成奠定了基础。之后，在少林药局的基础上，随着医病活动范围的扩大，少林寺僧把禅学思想加入治疗之中，逐渐形成具有少林特色的医疗体系。

少林僧徒在习武和参战时，不免会受伤，尤其是僧兵参战，造成的创伤更大。由此，少林寺僧为了适应医伤的需要，在中华伤科的基础上又创立了具有少林特色的少林伤科。此外，少林僧徒为了医病，在不断的实践过程中又创立了药方、食疗、禅疗、推拿、针灸、吐纳、导引、通窍等具有特色的医病方法。

少林医学在其创立的过程中，逐渐与禅宗、武术有机结合起来，形成“禅通、武达、医理明”的独特医疗体系。少林医学作为一种具有特色的医疗方法，对治疗许多疾病具有显著的疗效，尤其对许多疑难杂症效果更为明显。

二、少林禅武医的社会价值

所谓社会价值是指人通过自身和自我实践活动满足社会或他人物质的、精神的需要所做出的贡献和承担的责任。纵观少林禅武医文化的历史，从其自身所具有的特性和人们从事禅武医的实践证明，少林禅武医具有重要的社会价值。

（一）禅武医的文化价值

文化价值是社会价值的重要内容。少林禅武医在1500多年的发展历史上，凝聚出了本身所固有的文化特征，而这种特征被人们传承下来，其重要原因就是因为禅武医具有重要的文化价值。

首先，禅宗不仅仅是一种宗教，而且还包含了重要的文化信息。禅宗是在北魏佛教文化十分兴盛时而产生的，这不仅体现了当时佛教文化的传播状况，也表明了北魏是中国佛教文化的一个重要的变革时期。其次，禅宗作为中国佛教文化的重要组成部分，其孕育的“顿悟”学说，极大丰富了中国佛教文化的内涵。这种简捷的修行方法不仅适应了中国广大信众的需求，同时也为佛教文化以更大规模在社会上传播起到了重要作用。中国历史上出现的“禅宗独盛”的局面证明了这一点。

少林武术作为一种文化，同样凝聚了其本身所固有的文化特征。首先，少林武术不仅是一种强身健体的运动，也包涵了众多文化信息。少林武术的产生，就是中国传统武术和禅宗有机结合的产物，是一种复合的文化体。其次，少林武术作为中华武术的重要组成部分，不仅是中华武术文化的重要载体，而其独特的强身健体、祛病延年的功效，长期以来被人们视为一种有益的健身文化。

少林医学的文化价值，首先也是体现在其包涵的文化信息上。少林医学从文化特征上来说从属于中医文化，而当中医文化与佛教的禅宗和武术结合起来之后，就形成了具有独特文化特征的少林医学。

少林禅武医作为一种传统文化，是少林僧团长期创造形成的产物。这种文化承载了中国及民族众多的历史、地理、风土人情、宗教信仰、生活方式、思维方式、价值观等，并已成为人们普遍认可的一种能够传承的优秀文化。

（二）禅武医的历史价值

少林禅武医作为历史的产物，从文化和史料上来说，都具有不可替代的历史价值。文化方面前已述。现仅从历史的角度来说，禅武医是中国少林禅宗、武术和医术历史的一个重要载体。禅宗从北魏产生至今，可以说是中国佛教发展和变革的一个缩影。禅宗产生于北魏，是由于当时佛教兴盛孕育的，而唐代对禅宗的变革则是唐代文化兴盛的一个标志。当然，禅宗历史上所发生的至今让人们追忆和思考的达摩面壁、立雪断臂、顿渐之争及百丈清规的制订等，勾勒出了禅宗发人深思的历史。

少林武术的历史价值同样体现在其文化和史料上。少林武术作为中华武术的重要组成部分，历史非常悠久。武术诞生于佛门，这一特殊现象说明，北魏时期在少林寺特殊的自然和人文环境下产生的少林武术，是历史的选择。少林武术还是目前已知武术门派中历史最为久远的一个门派，是中国武术门派的一个重要代表。同时，少林武术的历史上所发生的十三棍僧救唐王、少林僧兵保边关、少林僧兵抗倭等历史大事，至今使人回味起来仍感荡气回肠。

少林医学的历史价值同样体现在文化和史料上。其文化价值前已述，而其史料的价值也是非常明显的。少林医学从大的范围来说属中医的范畴。而少林医学的出现，体现了中医学在不同的环境下改进和发展的历史。中国医学从少林寺创建之后进入少林寺，在其长期的传承过程中与禅宗结合起来，之后又与少林寺僧的习武结合起来，后经历代少林高僧的推演，于是形成了具有少林特色的医学，这个是中医进步史的历史见证者。

（三）禅武医的健身养生价值

少林禅武医是通过少林禅学的静修与少林武功、少林医学有机结合起来，以禅修心，以武健身，以医养身，从而达到综合性健身强体和养生的目的。

禅修就是在禅定的状态下探究气血的运行规律，并通过理气、行气、调息、吐纳等，使真气在周身运行，直达神经末梢发际，从而达到使气血畅通，身心通达。此外，通过禅修，还可以平息怒气、滞气，使心神安定、心平气和。

禅武医之武，包括练心、练气、练意、练力等。练武不仅可使四肢得到锻炼，筋骨得以强健，而且还可以通筋活络，增强人体的机能，促使人的身体健康。

禅医包括养生、药疗、保健等，其方法是通过修心实现心理健康，通过食疗、通窍、药疗、健身术等打通气脉窍道，治愈疾病，从而达到祛病延年的目的。少林禅武医的健身养生功效，体现着少林文化所具有的独特魅力和价值。

少林禅武医是嵩山少林寺从北魏开始到明代而形成的一种传统的修心、健身、养生功法。少林禅武医的强身健体和养生特征也是非常明显的：一是此种功法是把中国传统的禅修、练武、医学有机地结合起来而形成的一种健身功法。二是少林禅武医三位一体，在修行过程中，既要有禅学的静，也要有武的动，同时还要有医的调理，三者缺一不可。三是少林禅武医功法历经四百多年的推演，不仅形成了一套比较完整的理论体系，而且对人们的修心、健身、养生具有十分独特的功效。

（四）禅武医的普世价值

少林禅武医除了具有文化、历史、健身价值外，还具有普世价值。少林禅武医从其渊源来说，虽然出自佛门，带有宗教色彩。但就禅武医所表现出来的价值和功能看，少林禅武医具有显著的普世价值。

首先，从少林禅学在世界各地不断传播来看，其价值已被世界各国民众所认可。其次，从少林禅学的功能看，其同样具有普世的特征。对于禅，仅从宗教而言似乎属于宗教的范畴，但从思想和哲学内涵而说，禅则是一种被人们普遍认同的一种哲学思想，而这种哲学思想从多个方面影响着人们的思想和意识。

少林武术作为中国武术文化的一个组成部分，其强身健体的功能，不仅成为一种很好的健身养生之法，而且成为全世界广为传播的一项体育运动，而且已超越地域、民族、种族、文化、时空、社会制度等等。目前，据不完全统计，现在世界上已有150多个国家设有传习少林武术的组织。

少林医学作为中医学的重要组成部分，其祛病延年的功效，目前也成为人们普遍认可的一种医病技术。而人们认可少林医学的功能，并使用这种技艺治病，其本身就说明了少林医学的普世性。

三、结语

少林禅武医作为中华优秀的传统文化，已被列入非物质文化遗产，而少林禅武医所具有的深厚的文化内涵以及所具备的文化、历史、健身和普世价值证明，少林禅武医是民族文化中的一个瑰宝。由此，加大对少林禅武医的研究和利用，对全面弘扬中华优秀的传统文化具有重要的现实意义。

（作者供职于郑州大学体育学院）