为何知易行难

“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”意思是，纵然学了十八般武艺，用不出来，也是枉然。学佛也是如此。佛理一大堆，无法解决现实问题，也有很多原因：

想用，用不上

就像苏轼“八风吹不动，一屁过江来”的故事一样，大修行人面对突如其来的外境，也可能瞬间“原形毕露”，何况普通人？然而，大修行人比常人可贵之处，就在于可以迅速把握第二念。以佛法的智慧反观内心，化解情绪，调整行为，挽回损失。

禅宗中有则公案非常著名。

金朝的晋迨禅师十分喜爱兰花。某次，禅师外出访友，临行前嘱托弟子要悉心照顾好寺里的兰花。然而，弟子在浇水时不慎将花架绊倒，导致兰花散落一地。禅师归来，看到心爱的兰花被毁，有些生气。但多年的修行使他迅速平息了内心的波澜，转而宽慰弟子道：“我种兰花，一是用来供佛，二是为了美化环境，不是为了生气而种的。”

想用，但用不好

“少年容貌暂时住，不久咸悉见枯羸。”意在劝诫众生色身无常，莫生贪恋。然而，有些佛子在対治色身的贪恋时，又走向另个极端：将“色身无常”曲解为对健康的忽视，生病了也不看医生，只是祈求三宝加持。这无疑是用错佛法，将正信变成了愚痴，正如法句经云：“虽诵千经，不解何益？若解一偈，行可证解。” 

如何学以致用

常言道：“想，都是问题；做，才是答案。”光是离尘索居，参禅悟道，并不能真正体悟佛法，搞不好还会“见光死”。相反，只有不断在实践中修正错误，才能将佛法学以致用。

佛法在世间，不离世间觉

明代思想家王阳明有言：“知者行之始。行者知之成。”在其著作传习录中有这样一则故事：

有个做官的弟子请教：我平日里太忙了，根本没有时间学习。王阳明摇摇头说：“我什么时候让你放弃工作去学习了？你日常办案，就从断案上学，明察秋毫，克制私欲，反省体察，都在过程中进行。”

“佛法在世间,不离世间觉。”知与行，本就是一体。如果听经闻法、参加法会时一副模样，心态安详，虚心慈悲，恭敬谦和；而在生活中又是另幅“嘴脸”，习气依旧，一点就着，如此不断“切换频道”，修行也不会有任何益处。

 带着觉知去生活

生活中，很多服务业的员工，面对顾客时，立刻能调整到最佳工作状态，笑脸相迎。虽然，这带有某种职业性目的，并非发自内心，但也说明，通过明确目标，反复训练，固化行为，可以帮助我们达到较好的状态。同样，我们在生活中的行住坐卧，都可以有意识地训练自己，保持觉察，把生活中的每一次挑战，都视为反观诸己的机会，这便是禅宗所倡导的“历境炼心”。

“为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。”总之，学佛是在痛苦中不断挑战自我。只有学以致用，我们才能化茧成蝶，获得成长。

（来源：永福禅寺）