我们知道，阿弥陀佛在西方极乐世界成佛，祂的国土距离我们这个娑婆世界，十万亿佛土具足种种依正庄严，那释迦牟尼佛在娑婆世界成佛祂有自己的国土吗？

释迦牟尼佛的国土，在很多大乘经典里都有描述。其中《维摩诘经》中讲到，“我见释迦文佛国严净，譬如彼清明天宫……于是佛即以足指案地，此三千大千世界皆为震动，若干百千珍宝积严处处校饰，譬如众宝罗列净好如来境界，无量严净于是悉现，一切魔众叹未曾有”。

既然释迦佛陀的佛土无量严净，为什么祂还要介绍我们去阿弥陀佛的极乐世界呢？

这既是释迦佛陀的让德、谦德，祂不自赞自己，同时也符合众生的根器。因为我们总是觉得，我要改变、我要脱离现在的苦，我要去到一个全新的地方才算解脱。

跟我们说原地不动就可以解脱，我们自己相信不了，也觉得缺乏动力。跟我们说“求愿往生极乐世界”，我们马上就觉得不一样了，就感觉充满了希望。我们众生有这样的习性。

实际上，虽然释迦佛陀介绍我们去极乐世界，但极乐世界跟释迦佛陀的净土在佛的功德里是一样的，佛陀教我们念阿弥陀佛，我们只要依教奉行，念阿弥陀佛和念释迦牟尼佛得到的加持也是一样的。

任何一个法门，都是佛陀为了度化我们所开显的，所以有时候也提醒大家，我们无论修任何一个法门都要感恩本师释迦牟尼佛。

佛陀是圆满的，祂处处都在，但我们凡夫总是以为佛涅槃了，我们好像就找不到衪了。

所以在《佛说无量寿经》的最后，释迦牟尼佛把净土法门咐嘱给了弥勒菩萨，弥勒菩萨本来是此方世界的，“当来下生，现居兜率”，弥勒菩萨总归是有个住处的，让我们有了一个所缘境。

文殊菩萨也是一样圆满的，也是处处都在的。但是我们众生总要有一个攀缘，有一个所缘心、所缘境，所以佛陀给我们众生做广告“东震旦土，东北方有山，号曰五顶，文殊师利与诸菩萨游走其间而演说法。”

我们觉得来到五台山就可以亲近到文殊菩萨了，亲近文殊菩萨，我们就有了一个凭借。但实际上，文殊菩萨是没有远近、没有处所的，随处皆有。

在中国佛教禅宗史书《五灯会元》中，有这么一则公案。文殊菩萨一日令善财采药，曰：“是药者采将来。”

善财遍观大地，无不是药。却来白曰：“无有不是药者。”

殊曰：“是药者采将来。”善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。

哪一颗草不是药呢？同样的道理，哪里没有文殊菩萨呢？那既然哪里都有文殊菩萨，为什么一代代的修行者还要千里迢迢来朝拜五台呢？

因为这个地也殊胜、处也殊胜，历代高僧大德，乃至佛陀也都告诉我们，能够在这里修行，增上缘就会殊胜。既然随处都有文殊菩萨，更何况在五台山呢？

我们的肉眼看不到的，不仅是文殊菩萨金色界的净土，我们也看不到五台山曾经的地貌，我们眼前所见只是现在的业报所呈现的。

为什么我们要充实自己的精神世界？当我们精神世界越来越充实的时候，那些叠加态就现前了。当众生的信心越大，法缘就越殊胜，得到文殊菩萨的加持力也就越大。

（来源：永福寺）