◎朱瑞纹

从唐代僧人怀海制定了《百丈清规》开始，佛寺里的一些上层僧人，诸如“首座”、“维那”等，职别高、地位高，但并不管理具体事务。因此，他们有时间、有精力投入文学、艺术、科学等方面的创作和研究。在这种情况下，唐代出现了一批卓有成就的学问僧和诗僧、画僧。例如：精通天文、历法的一行和尚，精通音韵学的守温和尚，以擅书“狂草”而著称的怀素和尚，著名的琵琶演奏家善本和尚···

其中，一行和尚（公元673-727年）举世闻名：他俗姓张，名遂，巨鹿（在今河北省境内）人，谥号“大慧禅师”。一行自幼博览经史，尤其精于历象阴阳五行方面的学问。他21岁出家后，先学禅，后学密，曾参加善无畏译场，参与翻译《大日经》，并著《大日经疏》20卷，还曾把经、律、论要文汇编为《摄调伏藏》，自作注解。一行和尚精通天文、历法，曾在天文仪器制造家梁令赞的协助下制成了“黄道游仪”，并在全国12个不同地点进行天文观测，重新测定了150余颗恒星的位置，据此计算出地球子午线的长度。他还奉旨制定了新的历法——《大衍历》，并有《大衍历》20卷、《开元大衍历》52卷、《七政长历》3卷、《易论》12卷、《心机算术》1卷，以及《宿曜仪執》、《七曜星辰别行法》、《北斗七星护摩法》等大量有关天文、历法的著作。

唐末的守温和尚也是一个非常了不起的学问僧，他仿照梵文创制了30个字母，为宋代的“三十六字母”提供了蓝本，从而成为我国音韵学的鼻祖。

以皎然为代表的一大批“诗僧”，则在诗歌创作乃至诗歌理论研究方面取得了很高的成就。皎然（公元720?一?年）俗姓谢，字清昼，吴兴（在今浙江省境内）人，是南朝诗坛巨匠谢灵运的十世孙，安史之乱以后皈依空门。他以善诗闻名于大历、贞元年间，曾与韦应物（公元737-790年以后）等大诗人唱和，诗风先学盛唐，后出入于“大历”诸家，意境清丽而格调较为奔放；后期常以“南宗禅”思想入诗，渐趋放荡清狂，对元和诗有一定影响。他不仅有《皎然集》（因住吴兴杼山妙喜寺，又称《杼山集》）10卷传世，还撰有《诗式》、《诗议》、《诗评》等3部诗论，其中《诗论》首开以禅理论诗的先河，对后来司空图、严羽的诗论有一定影响。

唐代许僧然以山水游賞和宗教体验为作品的主要内容，但他们不像宋、明诗僧那样拘谨。佛教主张“戒杀”，他们却往往歌颂边塞战争；佛教提倡“断爱”、讲究“苦行”，他们却常常描写男女之间的爱情和对于声、色的欣赏。皎然就有《塞下曲》2首、《从军行》5首，以及《观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌》、《拟长安春词》等诗作。

唐代最早的诗僧，是寒山、拾得。他们是唐太宗贞观年间（公元627-649）天台山国清寺的两名高僧。寒山（又称“寒山子”、“贫子”）的作品浅易通俗，有303首诗传世，后人辑为《寒山子诗集》3卷；拾得（因是封干和尚从路边拾来的孤儿而得名）是寒山的诗友，后人辑其诗作附于《寒山子诗集》。

《寒山子诗集》的第214首诗中，有这样两句：“改头换面孔，不离旧时人。”意思是：虽然改变了装束打扮，但还是原来的人。成语“改头换面”就是由此产生的，用来比喻：只改变形式而不改变内容。

（来源：《佛教成语》）