朱瑞纹

《五灯会元》卷第17的《东林总禅师法嗣·开先行瑛禅师》里面，记录了行瑛禅师这样一段议论：“登山须到顶，入海须到底，学道须到佛祖道不得处。若不如是，尽是依草附木的精灵，吃野狐涕唾的鬼子。”意思是：登山要到达山顶，下海要下到海底，学道要有超过佛祖水平的见解。如果不能这样，就是“依草附木”的精灵、“吃人涕唾”的鬼怪。这里，“依草附木”语意双关——其一，指依附在草木上作祟；其二，指依附于其它草木生长，比喻依附于别人。这段议论，对“依草附木”和“吃人涕唾”持否定态度，表现了“禅宗”不崇拜权威的创新精神，是十分可取的。

《五灯会元》卷第10的《天台山德韶国师》里面，记录了德韶禅师这样一段话：“如此见解，唤作依草附木，与佛法天地悬隔。”对“依草附木”也表示了否定的态度。

作为一条成语，“依草附木”用来比喻依附别人或投靠别人，也用来比喻凭借别人的权势或假托别人的名义。

（来源：朱瑞纹《佛教成语》）