三宝者，佛法僧也。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。

今言法者，且约经律沦等画册而言，或印刷或书写也。

今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。

在家居士成立念佛堂，平时也念佛，做佛事，是否这样不用上寺院，那里也是三宝地吗？

这是不对的，没有僧怎么能是三宝地呢，居士成立念佛堂只是居士的修行地方，不能代表三宝。

我们到寺院是见三宝，见到僧相，我们提起正念，像供佛像一样。我们供佛像的目的，就是通过见到佛像能去掉我们心中的恶相。

见到僧相也同样，用法来灭掉我们心中的恶念和恶相，来恭敬三宝，这是很重要的。

所以在家居士的念佛堂不可以称为三宝地。真正的三宝地还是在寺院里，有佛法僧的地方，这才是真正的三宝地。

三宝稀有难得。确实如此，“莫把容易得，当作等闲看”，无事不登三宝殿，没有缘你能来吗？不可能来。

“如世间的宝物，贫穷之人所不能得。”就是特别贫穷的人，怎么能得到世间的宝贝呀？得不到的。

比如金银，他们得不到，所以难得。“三宝也如此，薄福钝根众生，百千万劫不能得遇，故名为宝。”

可能有人会说：“我就很容易得到了，而且得到了很多皈依证。”

如果不是宿世因缘，那就只能是皈依证而已，并不是真正皈依三宝，这一点是要清醒的。

虽然你皈依了，而你没有做到，那么这个皈依还是没有完成；如果你做到了，这才叫成就。

往往我们的皈依三宝只是名字上的皈依，没有真正从智慧上去相应、去感悟、去改变，所以我们要在这个过程中，学会转移、拐弯、回头，这正是吉祥如意的内涵。

佛所以称为觉者的意义，就真正知道：

第一、佛与世间圣人不同，佛是出世的大圣；

第二、还须知道佛与所谓“神道”亦不同。

所谓法，就是经、律、论三藏；其内蕴不外境、行、果；其方法不出戒、定、慧；其证悟的结果，不外菩提、涅槃。

僧，广义言之，可以分作三类：

一、菩萨僧，自等觉以下的地、向、行、住、信的菩萨，都可名之为僧。

二、圣贤僧，如声闻、缘觉等已发心修行，证到七贤位之修总相念、别相念、四加行以至四向、四果位都是圣贤僧。

三、比丘僧，即是秉戒修持，能住持佛教的僧伽。佛法虽然高广，但由这三种真实的僧伽，便可从实践行事上把佛法引用表现出来，使人歌咏赞叹。

佛法如高山峻岭，而比丘僧、圣贤僧、菩萨僧，是一步一步攀上这高山峻岭的阶级，那末学佛者要想从凡夫地到佛果地，僧就成了必依的规范者。

整个的佛教，就是由这三种要素组合而成。

所以学佛的人，便要在这上面有真正的认识，不论在家或出家，然后方是真正的佛徒；由这真正信佛的份子，由少数集合多数的份子，就产生出佛教会的团体了。

所以，是真正的佛徒，应该从认识三宝起，然后由少数的份子集合多数的份子，成立坚实的教团，宣扬佛教文化！

（来源：三圣寺）