这世上如果说有一个地方，能让人有一种归宿感，那自然就是禅堂了。——静谧的氛围，柔和的光线，让你“看淡人间烦恼事，只向心中觅清凉”。

禅堂里自有一套完善的体系，不需语意，每天在特定的号令下，井然有序。规矩行得好，也独具一番美感；一套规矩行下来，那叫一个行云流水。

当然，作为新手小白，不禁心中忐忑，都说禅堂规矩多，有哪些规矩需要遵守或特别注意呢？好啦，快把小本本准备好，我们这就开始讲规矩啦！

禅堂简介

禅堂又名“选佛场”，因僧众于禅堂坐禅悟道，以开悟、明心见性、成佛为目的；并在禅堂通过一定的法门彻悟明心，从自我、烦恼、执著、颠倒、妄想中证得无我、人、众生、寿者的妙有空性，证悟佛的境界，故有此称。禅堂又称“僧堂”、“道海堂”、“大彻堂”、“般若堂”、“大冶洪炉”等。

禅堂是佛门要地，规矩严谨，正所谓：

开万圣之圆乘，

阐佛祖之慧命，

弘宗门之大范，

造学者之佛国。

禅堂举止要有规则，自然肃静无声，大众方能安心参禅，克期取证。行住坐卧，自班首乃至清众，均有仪规可循。

禅堂法器名称

钟板

钟板悬挂于香桌上方，钟上板下。禅门五家钟板，各有特色，横式代表“横遍十方”，竖式代表“竖穷三际”，圆式代表“圆满报身”等。钟板是禅堂大板香、起香，挂二板讲开示、止静及扬板所用。

催板

靠近钟板，挂在墙上的一块较小的板，为跑香中站板及讲开示后催促再次跑香之用。

木鱼

放置于维那香桌上，为起香、抽解、小香止静、开静之用。

叫香

为集众进堂、跑香中催香；抽解小净后，警示进堂坐香及开静后，维那示意下坐之用。

引磬

如碗状的小钟，以小铁枹击之。于其底部中央贯纽，附有握柄，便于把持。为大板起香、扬板与钟板三结三交及开静，问讯出堂之用。

香板

禅林用以警策修行之木板，形如宝剑，依使用目的不同，分有多种。

巡香香板：用以巡查坐禅昏沉者。

监香香板：禅七和加香时使用，由监香师父所持。

警策香板：用以班首师父警策用功办道者。

香桌上顺次摞放三块香板，依次是维那、堂规、清规香板。

清规香板：若有严重犯清规者，会请清规香板来对其处罚。

堂规香板：用以惩诫违规者。

维那香板：以职取名，维那专用。

禅堂内的讯号

起香：大板香（一板一钟二木鱼）、小香（二木鱼）。

挂二板：大板香（二板二钟），为讲开示和喝茶的讯号。

站板：（一槌小板）小香跑香进行中停止的讯号。

催板：（二槌小板）听开示后，再行跑香的讯号。

抽解：（一槌木鱼）禅坐前上净房的讯号。

止静：大板香（三板三钟）、小香（三槌木鱼），为静默坐禅参修的讯号。

开静：大板香（一槌引磬）、小香（一槌木鱼），禅者停止坐禅之讯号。

禅堂内的举止

行香

行如风，如风之行止无迹；不得回互盼顾，穿长褂不能抄手；须徐徐行步，轻轻摆手。行香摆手左手摆三分，右手甩七分；须顺圈子而走，不得穿堂直过。

进堂不问讯、不合掌，不得抄手而行，须两手垂直；不得东张西望，不得低头或昂脑，不得掉头顾视，不得交头接耳，必须将头靠衣领，端严整肃。

行走与前人相距三块砖，不得踏人脚跟，行走近人之前，而失行之威仪。

住立

站如松，如松之挺直无有偏斜；不得以两手抄后，不得叉手而立；必须双手垂直，站立脚跟对齐，前八后二站定，端正无偏则心地公直矣。

坐香

坐如钟，如钟之安稳，不稍动摇。凡坐香皆跏趺坐，盘腿后将底下两大服角包左右腿，再包两膝，名为“两把半”。

膝头平位边，头靠衣领，双手结印。坐香必须端身正坐，身端则心正，心正因直，因直则果自不纡曲矣。不但坐香，即一切处，人前背后亦然。

临济宗钟板

禅宗自六祖惠能大师以后，衍成临济、曹洞、云门、沩仰、法眼五派，称为一花五叶。正应了达摩祖师对二祖慧可大师说的那句偈语：“一花开五叶，结果自然成。”

临济宗以“棒喝门庭”著称，有“临济喝，德山棒”之典故。

《五家宗旨纂要》云：“临济家风，全机大用，棒喝齐施，虎骤龙奔，星驰电掣。负冲天意气，用格外提持。卷舒纵擒，杀活自在。扫除情见，窘脱廉纤。以无位真人为宗，或棒或喝，或竖拂明之。”

五祖法演禅师言临济家风如“五逆五雷之喝”，又如《归心录》所说：“临济家风，白拈手段，势如山崩，机似电卷。”

临济宗有一套灵活接化学人的手段，主要有“临济三句”、“三玄三要”、“临济四喝”、“四宾主”、“四料简”、“四照用”等。单刀直入，棒喝交驰，照用并举，荡涤情识，一超直入，超佛越祖。故言：“德山棒，打破虚空粉碎，非为了事；临济喝，震翻大地平沉，未尽全功。”临济禅堂之风乃有“达大道兮过量，通佛心兮出度”之高格。

当年六祖慧能大师（638—713）开示南岳怀让禅师时说：“西天般若多罗谶汝脚下出一马驹（马祖道一禅师），踏杀天下人。”后来临济义玄禅师即沿用此谶语，展扬临济家风以接众。有如“马驹踏杀天下人”之纵横无碍，临济钟板样貌为横式，字句为“横行天下”，该宗后学改为“横遍十方”。

临济宗敲板和钟的规矩：

临济宗每日四次，即早课后、早粥后、午斋后和晚课后。

每次的敲法是一板一钟、二板一钟、三板一钟，共九下，四次共三十六下。

敲击钟板的轻重也有讲究：

应板打八分，钟敲六分；速度不得参差不齐；声响不得软弱无力、无精打采；亦不得匆促急躁、尖锐刺耳，打人闲岔。

司钟板如法，能作为行者的助道因缘，令其摄心正念，精进办道，集诸胜因良缘；反之则动人道念，覆行者慧命，不可不慎！

故《禅门日诵》上说：“五家钟板总同三十六下，若多若少者，非为佛子之道也。西来大意，正法眼藏，人天路上，佛法为尊，祖师清规，尊重尊重。”

钟板是一座丛林宗风的象征，天下行脚参学的禅和子即便没有看见钟板，但闻钟板声，便可知该丛林所属的宗派。故历来往往以钟板的挂起，作为某宗丛林开启的代表。也可以说，如果不明钟板内涵，不了解钟板存在的价值，恐怕也无法真正懂得禅宗修行的生活与精神。