在《增一阿含经》里即说，不可以对无法生起信仰的人布施佛 法，因为会引起他的嗔恨之心，犹如一个人患有痈疮，还没有痊愈，又拿刀子去刺伤，会使他更痛不可忍。所以，布施是有层次的。

第二、急公好义是中等布施

当我们看到社会上诸多的不公平，应该勇敢地伸张正义。看到国家的公益团体、弱势团体生存困难．也应该给予赞助，助其发展，以发挥社会急公好义的精神，这是中等的布施。

第三、济贫救穷是下等布施

有一句话说：“救急不救穷。”对于一时的急难救济，犹如雪中送炭，会让急难困苦的人获得转圜的生机，是莫大的慈善因缘。但是，对于恒常的穷困，有时候是救济不了的，因为这种治标的慈善工作并不究竟。

佛教主张欲求福报，首先要布施。布施可分为资身用物的“财布施”；以知识、技术、真理教化他人的“法布施”；维护正义法理、让人无所畏惧的“无畏施”。布施的功德就如播种，将一粒种子播于泥土中，经过灌溉施肥，就能结出累累的果实，所谓“三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河”。就是布施功德的最好证明。有关布施的功德，有四点说明。

第二、施色能得端正

施色，就是布施饮食让他人吃得很健康，不再面貌憔悴；布施衣哗，人见欢喜。”我们布施衣服、饮食、医药等日用所需，让他人身强体健，颜容光鲜，不再受饥渴贫病等痛苦，将得暇满端正的果报。

第三、施安能得无惧

施安，就是让他人获得安稳的生活。例如对于风餐露宿的人，我布施房舍、卧具，让他不再流浪街头、饥寒交迫；你因台风、地震，失去家园，我布施居住场地，让你不再愁身危坐、沾体涂足；你因困顿厄事，坐起不安，我给予你心灵慰问，让你物让他人很庄严，不再形体猥琐。《法苑珠林》云：“施色者，世世端正，颜色畔身心安详、没有恐惧，这种“施安”的功德，能让自己将来身心安稳、没有畏惧。