悟显法师

“无常观”，顾名思义：观察无常。

佛教我们观察无常，从三个方面观察：

第一、观察自己心念有“生住异灭”，生灭不停。

第二、观察有情众生，包括自己，有“生老病死”。

第三、观察器世间，也就是世界有“成住坏空”。

佛教我们起“无常观”，可不是教我们认为实有生灭，所以《楞严经》上用“客尘”来显示无常不住，而“主人”实无来去；用“飞光动头”显示：头虽摇动，但是见性无有开合舒卷。

正是教我们在生灭去来当中，直接见到不生不灭；于无常中见真常，于生死中入涅槃，于烦恼中得菩提。

所以《楞严经》上虽说客尘烦恼，实际上是要你见到主人不来不去，见到光明不动不揺；讲“飞光动头”实则识得身境本不摇动。

这就是我们大乘佛法教的无常观，也就是在生灭中见不生灭。

所以中峰禅师说：“生灭无生生不生，乐邦哪肯禁人行，谁知万丈红尘里，菡萏华开月正明。”正是此意。

远离生灭断常见真性，才是无常观。

《楞严经》上讲：“若弃生灭守于真常。常光现前。根尘识心应时销落。想相为尘。识情为垢。二具远离。则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉。”

《六祖坛经》上讲：“因守无常心。佛说有常性。不知方便者。犹春池拾砾。我今不施功。佛性而现前。非师相授与。我亦无所得。”

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