教义名数。法相宗主张“我”、“法”皆非实有，均是假名。但世人所执持的“我”、“法”，在“假”的性质上不同，故分为二。据《成唯识论记》卷一说“假有二种”。“一者无体随情假”：众生“有无始来横计我、法分别心故，熏习本识，后后遂有相、见分生。愚夫不了此唯内识，依之忘计有实我、法。我法实无，岁彼妄情所执之相名为我、法。故知世间所说我、法，是假非实”。谓世人所执之实我实法，全是情识虚妄的产物，唯有假名，在“世间所执我、法体无，依识所变，妄情为缘而起于执”。此亦名“世我法”。“二者有体施设假”：“圣者依此内识所变若相若见，为其言论，断染取净，引声真见，假为立名，说为我、法；法体非若我若法，故知圣教所说我、法，亦假说也。”意谓“圣者”亦说“我、法”，乃是根据内识忘情之法体非无。所以又说，圣者“依识体上有我、法义……即说所执能计之情及所诠之法皆识所变，以为法我。”此“我法”乃依“三自性”中“依他起性”所作的名言施设故与“世我法”中“无体”之“假”有异。