◎佚名

佛陀教法的特质，可从其根本宗旨、实践路径与究竟果德三方面契入，依《法华经》《涅槃经》等圣教量，可归纳为以下核心特质：

 一、直指心性之根本性

“一切众生皆具如来智慧德相”（《华严经》）  

佛陀教法以开显众生本具佛性为根本，非从外得，但以无明烦恼覆蔽故。如《法华经》药草喻，法雨普润一切根机。

“三界唯心，万法唯识”（《楞伽经》）  

一切法不离心性，修行核心在于转识成智，非向外求玄妙境界。

二、缘起性空之究竟性    

“诸法因缘生，诸法因缘灭”（《中论》）  

佛陀以缘起法则破除常见、断见，直指无自性空，超越一切二元对立。

“空有不二”之中道观  

空性非断灭，而是缘起如幻的实相。如《心经》云：「色不异空，空不异色」，破执著而不堕顽空。

三、三乘普摄之圆融性

“会三归一”之教法（《法华经》）  

 声闻、缘觉、菩萨三乘皆归佛乘，如江河终入大海，一切法门皆为成佛方便。

 “四悉檀”应机施教   

依众生根器，以世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀善巧引导，不坏差别而究竟平等。

四、戒定慧三学之系统性

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”（《法句经》）  

以戒为基，定慧等持，如鼎三足缺一不可。非仅理论，必落实于身口意三业。

“止观双运”之实修  

奢摩他（止）与毗婆舍那（观）如鸟双翼，破昏沉掉举，直证无生法忍。

五、悲智双运之圆满性

“无缘大慈，同体大悲”  

佛陀教法超越亲疏爱憎，视众生如己身。如观世音菩萨耳根圆通，循声救苦而不著相。

“般若为母，方便为父”（《维摩诘经》）  

空性智慧与度生方便一体两面，如月映千江，随缘不变。

六、现证解脱之实践性

“见法即见佛”（《阿含经》）  

 佛陀教法非信仰崇拜，而是可现生实证的解脱之道。如《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来”。

“四圣谛”之可修可证  

苦集灭道非哲学思辨，而是可次第践行的道路。如医王治病，先诊苦因，后施法药。

总结：佛陀教法如大医王药方

病因：无明烦恼（十二因缘）  

药性：戒定慧三学（对治三毒）  

疗效：现证涅槃（苦的止息）  

保质期：法住法位，历劫常新（正法不灭）

故佛陀教法非宗教迷信，而是心性觉醒的科学；非空洞理论，而是生命改造的工程。如《法华经》穷子喻所示：众生本是佛子，只需肯回头承担。

（来源：清亦凉兮）