◎佚名

出家菩萨是从沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩那戒、比丘戒、比丘尼戒的基础上来受的。在家菩萨则是在三皈、五戒的基础上来受菩萨戒。

谁可以受菩萨戒？

《优婆塞戒经》与《菩萨璎珞经》都说发大心的人来受菩萨戒，受了菩萨戒就是佛子菩萨。

《梵网经》提到：若受佛戒者：国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、金刚神、乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者。

无论是什么身份的众生，“但解法师语，尽得受戒”，只要能听得懂法师的教授，这些话能进入你的身心里面，都可以受菩萨戒。

这是大乘的精神，其理论依据即是“众生皆有佛性”。所以菩萨戒也被叫做大乘菩萨戒。

这个金刚宝戒，上通十方诸佛菩萨，下济一切六道群灵。所以，只要听得懂，他就能入到自心本位，觉醒自己的菩萨种性。

从理上讲，众生当下各个都有佛性；从事上讲，菩萨戒本身也通于过去，谁知道这个娑婆世界，哪一个人不是菩萨再来的？如果过去在佛前、菩萨前如理秉受过菩萨戒；在佛法中，无论是正法时代、像法时代，还是末法时代，发起过菩提心的人，那他生生世世流转，无论在各道显现各种形象，他那个金刚宝戒的体都在。只要遇到因缘，就会恢复。

所以很多受菩萨戒的人，一听到这个就心生愉悦，在法会中感应道交，身心震颤，泪流满面。同样的，这一生受了之后，它也能覆盖未来际。一直到成佛，这个戒体都在。

从《优婆塞戒经》来说，菩萨戒是人开始学佛乃至成圣成贤的开始，也是三皈、五戒、十善的开始。所谓众生都能受菩萨戒，这样的修学是否曾经有人见证过呢？

在《虚云老和尚年谱》里有记载，虚云老和尚曾经传授菩萨戒。菩萨戒传完的那一天晚上，就有一个老人来到他面前，对他说：“我得了戒，戒牒你们就放到后山山上，把它挂在树上。”说完，老和尚后就离开了。

第二天，法师们就带着他的戒牒，依照他的指示到了后山，结果找到一棵已经枯萎的树，法师就把戒牒挂在树上，后来大家意识到原来是树神来受戒了，树神受了戒以后，他可能转到更好的修学环境，他便修行去了。

所以，菩萨戒最大的不同就是发愿、信解。除了了解法义以外，就是行菩萨行。菩萨行的基础就是发大悲心。每个人都受持菩萨戒，都来实践自己本分的事，这就构成世间共同的气氛，也称为“业行”。

菩萨虽然发愿修学，但也不是一次就能解决所有的事情，而是这一生先完成某一部分，成就个人的别业，成就大家的共业，世间的净化就是如此辗转相互成就的。

（来源：每日佛学）