◎佚名

佛说：我观末劫苦，破戒为第一。破戒，破佛所制的戒律。

对于我们修学佛法的人，没有饭吃，没有衣穿，没有房住，这个还不算什么苦，就是我们违背了圣教，破坏了佛戒，做了恶业，这个我们就承受不了啦，这个比没有饭吃，没有衣穿，没有房住，甚至被抢劫杀害还苦。

“我观末劫苦”嘛，末劫就是末法，最苦的就是破戒为第一，破戒是第一苦，因为想修佛的戒定慧，想成佛，中间一念之差破了佛戒，成佛没份了。

绝望了，悔恨之心，就是所说的悔之晚矣，进退两难了，进，进不得；退，退不得，所以是绝望。那么是苦，“破戒为第一”，所以千万别破戒，要好好修行。

那假如确实破戒了该怎们办呢？按照小乘法呢，就是破戒不通忏悔，在佛菩萨面前不能忏悔，忏悔不了的。按大乘法说呢，破戒还可以忏悔。

大乘佛法，没有达不到之处，都能够解决，都能够成办。

我们认为绝望的事情，在佛法当中就能找到出路，就能得见光明，佛法就是解决这些问题、障难的。

如果说有哪一种问题、障难不能解决，那就显不出佛法的这种不可思议的功能利用了。 佛法就是解决生死大事的，成佛大事的，十方世界的一切事物，唯有佛法能有这个功能利用。

所以我们第一要防范未然，千万别等到得病了，再去治病，治病如抽丝嘛，不好治，虽然有能治好的希望，但是得要费一番力气，受一番苦恼、痛苦，莫不如防病，没得病之前就把它防止了，防范于未然，就是没发生之前就把这个发病之因防止了。

一、至诚发露忏悔

那么一旦得病呢？佛有异方便，特殊的办法，就是忏悔法。忏悔，就把这个罪过之毒从我们的心中清除了，毒根拔出了。

在佛菩萨面前诚心发露忏悔自己无始劫来的，心里的贪嗔痴，口上两舌、恶口、妄语，身上的杀盗淫，怎么想的、怎么说的、怎么做的，在佛菩萨面前全部发露，诚心忏悔。

二、振作精神、誓不更造

忏悔以后，也不要绝望，也不要忧愁，也不要自轻其身，绝望了还是罪，还是苦，还是生死。

忏悔以后，就把它忘掉，如果老悔恨在心哪，掉悔盖，掉在悔恨的深坑里，被它所覆盖，还是业，就是"悔箭入心，难以拔矣"，常在痛苦之中，悔恨的箭射在心上，那就苦得不得了啦。

一经忏悔，就提起正念，振作精神，好好修学，发愿、发誓不更造，佛法就是这样，佛就是拯救众生的。

三、深信佛法之力‍

佛说的法就是拯救众生的方便办法、道路，我们通过我们的心把它实行起来就真实不虚，把佛法转入心中，就能摧碾心上的贪嗔痴等惑业，使我们业尽情空，得见天日——我们本具的佛的智慧之日，这就是路子、道路、方法。

佛法要不能解决，那么其它的一切事物更无能为力。

所以我们要心里认可，深信不疑，诚则灵，一定能够有效果，有功效，但是重要的是防范于未然，始终不犯，那么最为优胜。

一旦由于业不由己，犯了，就诚心忏悔，就了然无事，佛有方便办法嘛，就是忏悔法，忏悔得清净，忏悔得安乐。

四、将忏悔融入生活

修持忏悔法门，一方面是净化自己的负面罪业，另一方面，也是由听天认命、茫然懵懂的状态变成自己主动去制造生命与修道中的净因善缘。

在每日的生活中，早晨能念诵经咒、做早课等，可以有效控制当天心念罪业的生起和增长。平时有意无意当中，造作了种种恶业，最好能随时忏悔，默默祈祷念诵，以期佛菩萨加持当下便内心光明坦荡、罪业不起。千里之行始于足下，要时刻观察审视自己的起心动念与行为。

虽然轮回无量劫以来，业力如有体相虚空也无法容受，但无论何时何地开始忏悔，如同一灯照破千年暗，都不会太晚。因为佛菩萨的慈悲救度，除了对我们怜悯、感化之外，对我们的言行举止也有教化之功。在这个世界上，如果是恶人，知道自己过错，能够诚心悔过向善，也会仗佛菩萨之威神而净化自己的业障。

（来源：新密圣水寺）