◎佚名

菩萨戒又称作“三聚净戒”，包括：摄律仪戒、摄善法戒和摄众生戒。

第一、摄律仪戒，包含五戒十善、八关斋戒，也包括比丘戒、比丘尼戒。“戒”要告诉我们什么？是告诉我们“止恶”，即什么不应该去做。也就是说，三种身、口、意上的恶行，都不应该去做。如果对应到“四宏誓愿”，就是“烦恼无尽誓愿断”。

第二、“摄善法戒”，就是勤修一切身口意善法。

第三、“摄众生戒”，就是要用一切善法，譬如看病、说法、报恩、救护、施与、劝慰等方式去帮助众生，救助众生。这告诉我们应该做什么。在菩萨道中，我们除了要知道什么是我们不应该做的，而且我们还要知道什么应该做什么。

“摄善法戒”和“摄众生戒”，其实是菩萨戒的一个重点，或者是根本精神的一个体现。也就是说，菩萨戒的“大乘戒”重点，就落在这两点上。但并不是说，受了菩萨戒，“摄律仪戒”就不重要了，“止恶”就不重要了。其实，相对于“修善”来说，“止恶”更重要。为什么呢？从“因果论”上来讲，对任何众生来说，“止恶”比“修善”更为迫切，或者说更为重要。

为什么要这样说？因为“业”是娑婆世界业力轮回的一个基本动力。如果你的恶不止，那你的轮回就不会熄灭，就代表着你的解脱永远无望，离“上求佛道、下化众生”这个大愿是很远的。所以严格意义上来讲，这三个是“举一即三”，是“你中有我，我中有你的”的关係。需要说明的是，优婆塞戒虽然在具体内容上，与《梵网经》和《瑜伽师地论》略有不同，但是优婆塞戒的性质也属于菩萨戒，因为它具备了菩萨戒的一个基本特徵，即“三聚净戒”的“断恶、修善”。

（来源：湖州南浔福田寺）