◎佚名

按佛教来说，弘法的出家人叫法主，是代佛宣扬住持三宝的人。

在日常修行中，有些居士虽然未出家，但却想要承担弘扬佛法、利益众生的责任，这个发心的特别好的。那么随着信息传播的日益便捷，居士们弘扬佛法的方式也变得多样化。

但问题来了，居士在为别人说完法后，能不能接受别人的供养呢？白衣不能受人供养！

有的居士说法、写文章，受供养，行不行？不行！不能受。

假使你是居士，给人家说了法，或者写了文章，人家报酬你，给你财、给你物，你说不要钱。

不要可以，送你一个礼物，一只手表，或者一些贵重的东西，不是跟财一样的么？那么这样子拿了之后，白衣能不能受呢？不能受！

那么人家一定要送给你怎么办呢？“应悉转供三宝”，全部拿来供三宝。白衣你要以法致富的话，那你是受不起的，出家人以法活命还是邪命，还是要堕落的，何况白衣呢？

白衣只能是供养三宝，不能拿三宝的钱，说了法之后也不能受人家供养。那你说这不是冤枉了吗？一样是说法，你比丘说法可以受供养，我白衣说法不能受供养，不平等！

是不平等，你的地位不平等，你有妻子儿女，他没有，你有家庭产业，他没有，他是彻底的无产阶级，佛在世的时候，三衣一钵，其它什么都没有的。

他是修行的人，是不一样的，他不受供养哪个受供养呢？阿罗汉是应供，比丘是因地的阿罗汉，也是应供，我们供养他是希望他将来成就阿罗汉，供养你干啥呢？你是白衣，供养你生个大胖孩子吗？没有这个意思。

出家人，就是要依戒。依戒，为了生活修行所必需的饮食、衣服、卧具、医药可以接受，但是太多了也不能受，太多了也是要供三宝的。

但是跟白衣不一样，白衣是一点也不能受，出家人生活上需要的可以受，超过生活需要的，不能受。

那么供养三宝建造寺院，这个就是当下的修佛刹土，这是鼓励人修庙，自己不要去享受。

出家人，总想吃得好、穿得好，大红地毯什么，千佛衣，金丝的衣服穿起来，这是干啥呢？你又不是要演戏，又不要好看，出家人是要修行的！那么钱多了干啥呢？修庙了，修净佛刹，这个将来果报就是能够严净刹土。

这是僧宝的慈悲，把佛菩萨庄严佛土的事情，降低到我们现在就可以做。出家人如此，在家人修庙也是好事情，这不是跟你们化缘，在家人如果修庙，感的果报也是极大的。

大家在学佛的过程是人人平等的，只要依如来之戒律而为，不得犯上犯下的弊病，若如法而说，是名正说，若不如法而说，是名邪说。

譬如：不依七众次第如法如仪而说，因而犯如来之戒律，颠倒伦次，演说再好的正法，正法亦成非法。

一、出家人不可以站立而为白衣（在家人）说法，应高座而说法，若犯则不如法，破坏如来戒律。

二、白衣高座说法，出家众下坐，若如此而为则不如法，有犯如来戒律。

三、比丘尼高座说法，比丘下坐，若如此而为则不如法，乱了如来律法。

《四分律》云：“毗尼藏者，佛法寿命；毗尼若住，佛法亦住；毗尼若亡，佛法亦亡。”这是佛陀给予佛弟子刻骨铭心的格言。

（来源：佛光禅寺）