◎佚名

《梵网经》云︰“八福田者，谓佛、圣人、僧三种，名敬田；和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田；救济病人，名病田，亦名悲田；此八种皆堪种福，故名田也。”

若人能尽力从事此八种者，亦犹农人之力田，则获秋成之利也。

佛田

佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓觉道俱圆，位登极果，世出世间最胜无比，人能恭敬供养，岂但获一切福，亦能灭一切罪，故名佛田。(世、出世间者，世谓人、天，出世间即菩萨、缘觉、声闻也。)

圣人田

谓菩萨、缘觉、声闻，出离三界，证悟圣道，具足无量功德智慧，人能恭敬供养，即获胜福，故名圣人田。(三界者，欲界、色界、无色界也。)

僧田

僧，梵语具云僧伽，华言和合众，谓处众和同，敬顺无诤，是佛弟子。人能恭敬供养，即获福利，故名僧田。

和尚田

和尚，梵语邬波遮迦，于阗国译云和尚，华言力生，即教授师也。谓出家者，因师教诲之力，生长法身，其恩实重，人能供养恭敬，即获福利，故名和尚田。

阇黎田

阇黎，梵语具云阿阇黎，华言正行。以能纠正弟子之行，即教授得戒等师也，因依此戒得生禅定智慧，其恩实重，人能供养恭敬，即获福利，故名阇黎田。(纠，督责也。)

父田

父为资形之始，有生成之德，自孩提以至于长，教诫育养，其恩罔极，为人子者，固当竭力奉养，岂有求福之念。设若心之至，孝之纯，则亦自然获福，故名父田。

母田

谓母始自怀孕，分娩以至乳哺鞠育，护持长养，愍念劬劳，其恩罔极，为人子者，固当竭力奉养，岂有求福之念。设若心之至，孝之纯，则亦自然获福，故名母田。

病田

谓见人有病，即当念其苦楚，用心救疗，给与汤药，则能获福，故名病田。八福田中，病福田是第一福田。

《梵网经·菩萨心地戒品》云：“若佛子,见一切疾病人,常应供养如佛无异。八福田中,看病福田第一福田。”

按其供养性质约分三种福田，何等为三？佛、圣人、僧三者称为敬田；和尚、阿阇梨、父母等四者称为恩田；救护病人属于悲田。

如果有人能够恭敬供养这八种人，就可以得到无量的福报，所以称为福田。

在这八种福田当中，每样都非常值得我们所敬重与感恩的，为何说看病福田是第一福田呢？佛陀是站在另一角度来看福田的轻重前后的。

大家可静静的思考一下，当承受病苦卧床的病患者，百病交煎，五脏六腑老化欲崩裂之际，甚至受诸病魔牵缠数年，其内心是非常苦痛的，哭诉无奈的、衷心惶恐的、病危在旦夕间、郁卒的、亲朋好友本常探望但。

因病久之后，照料者关心者却逐渐散离，此时病患者的心境，是何等的凄凉！何等的无伴！

何等的忧伤悲哀，内心的呐喊，求救无人的日子如何熬过。

由此可知，病人此时此刻是最需要人人施与关怀、安慰、看顾，这远比拿黄金供养要来得殊胜与法喜，这时的病患者，其内心之感恩谢意，有如涌泉似的回报与感念之心，非语言文字所能表达而尽的。

我们常常看到某甲去探望病苦的某乙，当甲见到乙的刹那间，其乙情不自禁，落泪嚎哭，感念又忧伤的情景一幕，让人目睹其状亦心生忧悲，有如附身甲乙身上一般的临场感，真是人间痛苦伤心的一面写照。

因此，大圣佛陀常于讲经说法中，时时鼓励大众常关心病人，照顾病患，减少病患者的凄凉忧悲无奈心境，故常言：八福田中，看病福田是第一福田。

常耕福田，才能福报多多。

（来源：湖州南浔福田寺）