◎佚名

韩愈曾说：“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。”

要想成就学业，就要靠勤奋精进的学习；要提高品格德行，则应勤于深思熟虑。在家人求学做人尚且如此，我们修习佛法更应该勤而勉之，故《梵网经》中云：“为得道故，一心勤求精进，所以者何？诸佛一心勤求精进故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

由此可知，精进的功德不可思议。

今生念经持咒非常精进，但是没有修成，转到来生还会精进吗？或许来生就不精进了，以至于道业荒废，为什么呢？因为“罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷”。

不要说你是一个凡夫，就是证到罗汉，你再一入胎，也就把你所有的神通都忘了。菩萨有隔阴之迷，他一经过这个胎，一投胎之后，他也就迷了。若遇着善知识，能指点你怎么样修行，这还可以得到觉悟；若遇不着善知识，今生退堕，来生更退堕，就不容易再发这菩提心，所以这很容易就退堕了。

所以无论前世今生，我们一定要精进修行。

我们人修道，其它的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。

好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，于是乎就不念了，退了。或者今生你不退，等到来生又退了。

可是你往生到西方极乐世界去呢，就没有退了；只有向前精进而没有退了，能得到这个四不退。

四不退，第一就是位不退，第二是行不退，第三是念不退，第四是毕竟不退。

一、位不退

你生到西方极乐世界，就得到这个佛位。你到那儿莲华化生，等那华开了，就见佛闻法，悟无生法忍，不会再堕落了。这叫位不退。

二、行不退

方才讲的一般人修行，今生修行精进，来生又懒惰了，不精进了，这叫修行没有长远心。

等你生到极乐世界，那个地方没有三恶道苦，迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢，都是帮助着阿弥陀佛说法。所以生到极乐世界，修行的行也就不会再懒惰了，总是向前精进，勇猛精进。

三、念不退

好像我们人在娑婆世界修行，今天想要往前精进，生出精进的这一念。

精进了一个时期，觉得精进很辛苦，没有休息那么自在，于是乎就不精进了，生出这个懒惰的念头来了。这个念就退了，行虽然没有退，念已经退了。在这短短几十年的过程中，退堕的心比精进的心就多得不得了！这个念就不容易不退。你等生到西方极乐世界，昼夜六时都是在那儿说法，你不会有退堕菩提心的这种情形。

四、毕竟不退

生到极乐世界，得到莲华化生，任何的时候也不会再退了——不退落到凡夫，不退到二乘，也不退落到菩萨。一生到极乐世界，就得到这四不退。

精进是菩萨六度之一，是成佛的阶梯，可以说一切法得成于精进。

往昔，我等本师在因地修行时，做弗沙佛的弟子，名释迦菩萨，时入山寻求本师不见踪影，正抬脚走时，忽见弗沙佛在宝龛中，入火界定，威光赫奕，特异于常。

即使菩萨欢喜无量而忘了放下脚，就这样经过七天七夜，翘足合掌说偈，叹世尊功德，因此精进，超过九大劫的修行。

每想到诸佛为度众生故，勤求佛道，如此精进，就不自觉地感动得掉泪。

望佛之功德巍巍而自觉鄙陋，感佛之精进求法而自愧不如。《阿弥陀经》中还有常精进菩萨，以及后来结集经典的上座比丘胁尊者，他们都给我们求学佛道、精进修学树立了最好的榜样，让我们在漫漫的菩提道上自信有成就的一天。

所以我等佛子应该勉励自己：“努力勤修善，如何不求道，安可须待老?”

《法华经》云：“三界无安，犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏。”《八大人觉经》云：“世间无常，国土微脆，四大苦空，五蕴无我。”我们能得此暇满人身，如爪上尘，如盲龟置浮木孔，实属万幸。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。

还有什么比精进求法、修行、出离这个娑婆苦海更重要的事情呢？故《普贤警众偈》云：“是日已过……当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”

是故佛子，当依佛教“昼则勤心修习善法，无令失时；中夜后夜，亦勿有废，中夜诵经，以处消息。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。”

佛道长远。佛陀大慈大悲大智，怕众生日久气馁，故又在《遗教经》中作最后的教诫：“若勤精进则事无难者，是故汝等当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。”

（来源：荆门市千佛禅寺微信公众号）